Gotthold Ephraim Lessing

Life

Lessing föddes i Kamenz, en liten stad i Sachsen, den 22 januari 1729. Hans far var präst och författare till teologiska skrifter. Efter att ha gått på latinskola i Kamenz (från 1737 och framåt) och f Auguirstenschule St.Afra i Meissen (från 1741 och framåt) studerade han teologi och medicin i Leipzig (1746-1748), under vilken han började skriva för scenen.

från 1748 bodde han i Berlin och hade påverkats starkt av hans personliga möten med Voltaire. Under denna tid skrev han ”Miss Sara Samson”, som allmänt anses vara en av de första medelklasstragedierna. Han arbetade också som granskare och redaktör för bland annat Vossische Zeitung. 1752 tog han sin magisterexamen i Wittenberg. År 1755 gick han tillbaka till Leipzic och fortsatte att producera olika verk fram till 1760 till 1765 arbetade han i Breslau (nu Wroclaw) som sekreterare för en General Tauentzien, där han började utarbeta sina välkända verk ”Laocoon” och ”Minna von Barnhelm.”1765 återvände han till Berlin, bara för att lämna igen 1767 för att arbeta i tre år som dramaturg och rådgivare vid tyska Nationalteatern i Hamburg. Där träffade han Eva K. A., hans framtida fru.

år 1770 blev Lessing bibliotekarie vid Herzog-August-Bibliothek i Wolfenb. Hans tid där avbröts av många resor. Till exempel reste han 1775 till Italien tillsammans med prins Leopold. Under denna tid, han var också inblandad i hårda teologiska debatter och kontroverser, och efter att ha order att upphöra publicera sina argument införlivade han sina religiösa åsikter i sitt allmänt kända spel ”Nathan The Wise.”

1776 gifte han sig med Eva K. O. i Jork (nära Hamburg). Två år senare mötte Lessing tragedi när hon dog 1778 efter att ha fött en kortlivad son.

den 15 februari 1781 dog Lessing, 52 år gammal, Under ett besök hos vinhandlaren Angott i Braunschweig.

arbete och tanke

Lessing var en poet, filosof och kritiker och var en enastående representant för den tyska upplysningen. Hans teoretiska och kritiska skrifter är anmärkningsvärda för deras ofta kvicka och ironiska stil och deras oerhörda polemik. Härmed mötte den stilistiska enheten av dialog med hans avsikt att titta på en tanke från olika vinklar och söka efter sanningselement även i argumenten från hans motståndare. För honom var denna sanning aldrig solid eller något som kunde ägas av någon men krävde alltid en process att närma sig.

tidigt i sitt liv visade Lessing intresse för teatern. I sina teoretiska och kritiska skrifter om ämnet—som i sina egna pjäser—försökte han bidra till utvecklingen av en ny borgerlig teater i Tyskland. Med detta vände han sig särskilt mot den då dominerande litterära teorin om Gottsched och hans anhängare. Han kritiserade särskilt den enkla imitationen av det franska exemplet och bad om ett minne av Aristoteles klassiska satser och för ett seriöst mottagande av Shakespeares verk. Han arbetade med många teatergrupper (t.ex. en av Neuberin).

i Hamburg försökte han med andra att inrätta den tyska Nationalteatern. Idag framträder hans egna verk som prototyper av det senare utvecklade tyska dramat. Mi Bisexuell Sara Sampson och Emilia Galotti ses som de första medelklasstragedierna, Minna från Barnhelm (Minna von Barnhelm) som modell för många klassiska tyska Komedier, Nathan The Wise (Nathan der Weise) som det första ideologiska ideedrama (”Ideendrama”). Hans teoretiska skrifter Laocoon och Hamburgian dramaturgi (Hamburgische Dramaturgie) sätter standarderna för diskussionen om estetiska och litterära teoretiska principer.i sina religiösa och filosofiska skrifter försvarade han den trogne kristnes rätt till tankefrihet. Han argumenterade mot tron på uppenbarelse och hålla fast vid en bokstavlig tolkning av Bibeln av den dominerande ortodoxa läran. Som ett barn av upplysningen litade han på en ”förnuftets kristendom”, som orienterade sig av religionens Ande. Han trodde att mänskligt förnuft (initierat av kritik och avvikelse) skulle utvecklas, även utan hjälp av en gudomlig uppenbarelse.dessutom talade han för tolerans för de andra världsreligionerna i många argument med representanter för de dominerande tankeskolorna (t.ex. inom ”Anti-Goeze”). Han arbetade också denna position i sitt dramatiska arbete (i Nathan der Weise) när han förbjöds att publicera ytterligare teoretiska skrifter. I sitt skrivande utbildning av mänskligheten (Die Erziehung des menschengeschlechts) han utförligt och sammanhängande lägger ut sin position.tanken om frihet (för teatern mot den franska modellens dominans; för religion från kyrkans dogma) är hans centrala tema under hela sitt liv. Därför stod han också upp för befrielsen av den kommande borgarklassen från adeln som bestämde sig för dem.

i sin egen litterära existens strävade han också ständigt efter självständighet. Men hans ideal om ett möjligt liv som fri författare var svårt att hålla sig mot de ekonomiska begränsningar han mötte. Hans projekt av författare som självpublicerar sina verk, som han försökte åstadkomma i Hamburg med C. J. Bode, misslyckades.

Lessing är viktig som litteraturkritiker för sitt arbete Laocoon: An Essay on the Limits of Painting and Poetry. I detta arbete argumenterar han mot tendensen att ta Horace ’ s ut pictura poesis (som målning, så poesi) som recept för litteratur. Med andra ord motsatte han sig att försöka få litteraturen att göra vad målningen gör. Istället har poesi och målning var och en sin karaktär (den förra förlängs i tid; den senare förlängs i rymden). Detta är relaterat till Lessings tur från fransk klassicism till Aristotlian mimesis, diskuterad ovan.

Nathan den Vise

Nathan den Vise (original tysk Titel Nathan der Weise) är en pjäs som publicerades 1779 som kräver religiös tolerans. Beläget i Jerusalem under en sällsynt och kortlivad vapenvila, det beskriver hur den vise judiska köpman Nathan, den upplysta sultan Saladin, och Tempelherreorden överbrygga sina luckor mellan kristendomen, judendomen och Islam.mittpunkten i verket är ring liknelsen, berättad av Nathan när Saladin frågade vilken religion som är den sanna. Han berättar en historia handlar om en släktklenod ring med den magiska förmågan att göra sin ägare älskad av Gud och hans medmänniskor. Denna ring skulle överföras från fadern till sin favorit son; men när det kom till en far till tre söner som var lika lydiga mot honom, lovade han det till var och en av dem. Han hade gjort två kopior, som inte kunde skiljas från originalet, och gav på sin dödsbädd en ring till var och en av dem. Därefter grälade bröderna över vem som ägde den riktiga ringen. En klok domare förmanade bröderna, och utmanade bröderna att avgöra vem bland dem var älskad mest av de andra två bröderna om effekterna av ringen skulle göra sin ägare älskad av Gud och människan; brödernas beteende indikerade hyckleriet mellan själva betydelsen av ringen och hur varje bror behandlade varandra. Den vise domaren föreslår att varje bror lever som om varje ring var den sanna och att sträva efter att utöva ringens dygder.

anteckningar

vald bibliografi

referens

• Albrecht, W. Gotthold Ephraim Lessing: Wolfgang Albrecht. J. B. Metzler, 1997. ISBN 3476102971
• Batley, em Catalyst of Enlightenment, Gotthold Ephraim Lessing: produktiv kritik av sjuttonhundratalet Tyskland. Herbert Lang Et Co Ag, 1990. ISBN 3261041935
• Fischer, D. och T. C. Fox, Red. En följeslagare till Gotthold Efraim Lessings verk. Camden House, 2005. ISBN 1571132430
• Lessing, G. E. Minna Von Barnhelm av Gotthold Ephraim Lessing-Projekt Gutenberg hämtad 10 December 2007.
• Lessing, G. E. 1766. Laocoon: en uppsats om gränserna för målning och poesi, trans. E. A. McCormick, Indianapolis, IN: Bobbs-Merrill, bibliotek för Liberal konst, 1962.
• Wellbery, D. E. Lessings Laocoon: semiotik och estetik i förnuftets ålder. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.

alla länkar hämtad 27 juni 2017.

• Lessings verk online (på tyska)

allmänna Filosofikällor

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Internet Encyclopedia of Philosophy
• Project Gutenberg