Leo XIIIEdit
påven Leo XIII främjade interkulturell mångfald, vilket ledde till återintegrering av den armeniska Katolska Kyrkan i den katolska kyrkan 1879. Han motsatte sig ansträngningar för att latinisera de östra Ritualkyrkorna och uppgav att de utgör en mest värdefull gammal tradition och symbol för den katolska kyrkans gudomliga enhet. Hans encyklika från 1894 Praeclara gratulationis berömde den kulturella och liturgiska mångfalden av uttryck för tro inom kyrkan. I Orientalium Dignitatis upprepade han behovet av att bevara och odla mångfald och förklarade att olika kulturer var en skatt. Han motsatte sig latiniseringspolitiken i sin egen Vatikanstaten och förordnade ett antal åtgärder som bevarade integriteten och särskiljningsförmågan hos andra kulturella uttryck.
Benedict XV och Pius XIEdit
medan påven Pius IX och påven Pius X tenderade att vara något mer latinorienterade, var Benedict XV särskilt bekymrad över utvecklingen av missionärsaktiviteter, som hade lidit så mycket under första världskriget. Inkulturation innebar för honom först och främst utvecklingen av inhemska prästerskap. Den 20 November 1919 vädjade han till katolikerna i världen för att stödja uppdrag och särskilt utvecklingen av lokala präster, vilket gynnade en Aveuropeisering av de katolska uppdragen. Påven Pius XI följde efter genom att främja lokala präster så att de lokala kulturerna erkändes bättre. Han höll en missionskongress i Rom 1922 och invigde personligen varje år biskopar från Asien, Afrika och Latinamerika. Vid hans död var 240 stift och förvaltningar i händerna på inhemska biskopar.
Pius XIIEdit
1939 påven Pius XII, inom några veckor efter sin kröning, radikalt åter den 250-åriga Vatikanpolitiken och tillät vördnad av döda familjemedlemmar i Kina. Den 8 December 1939 utfärdandet från den heliga Kongregationen för förökning av tron utfärdad på begäran av Pius XII uppgav att kinesiska seder inte längre ansågs vidskepliga utan snarare ett hedervärt sätt att uppskatta sina släktingar och därför tillåtet av katoliker. Kyrkan började blomstra igen med tjugo nya bågstiften, nittiofem stift och trettioåtta apostoliska prefekter, men bara fram till 1949, då den kommunistiska revolutionen tog över landet.
introduktionen av evangeliet betyder inkulturation och inte förstörelse av lokala kulturer. Pius betonade detta eftersom inte alla tycktes förstå denna punkt. Han skrev i Summi Pontificatus att en djupare uppskattning av olika civilisationer och deras goda egenskaper är nödvändig för att predika Kristi evangelium. Och i sitt tal 1944 till regissörerna för det påvliga Missionärsföreningen sa han:
- evangeliets herald och Kristi budbärare är en apostel. Hans kontor kräver inte att han transplanterar den europeiska civilisationen och kulturen, och ingen annan, till främmande mark, där för att slå rot och sprida sig själv. Hans uppgift att hantera dessa folk, som ibland skryter av en mycket gammal och högutvecklad egen kultur, är att undervisa och forma dem så att de är redo att frivilligt och på ett praktiskt sätt Acceptera principerna om kristet liv och moral; principer, kan jag tillägga, som passar in i någon kultur, förutsatt att den är god och sund, och som ger den kulturen större kraft för att skydda mänsklig värdighet och för att få mänsklig lycka.
Inkulturation behandlades i hans encyklika Evangelii praecones och Fidei donum, utfärdad den 2 juni 1951 respektive 21 April 1957. Pius ökade det lokala beslutsfattandet av Katolska uppdrag, varav många blev oberoende stift. Pius XII krävde erkännande av lokala kulturer som helt lika med europeisk kultur. Pius XII fortsatte sin föregångares linje och stödde inrättandet av lokal administration i kyrkans angelägenheter: 1950 blev hierarkin i västra Afrika oberoende; 1951, södra Afrika; och 1953, brittiska östra Afrika. Finland, Burma och franska Afrika blev självständiga stift 1955.
Paul VIEdit
I Andra Vatikankonciliet utfärdade Paul VI dekretet Ad gentes, undervisning som inkulturation imiterar ”inkarnationens ekonomi”.
Johannes Paulus IIEdit
Johannes Paulus II tog upp frågan i flera encyklika och offentliga framträdanden. Termen användes igen av encyklika Redemptoris Missio av Johannes Paul II 1990.
- ”inkarnationen av evangeliet i infödda kulturer och även införandet av dessa kulturer i kyrkans liv.”
- ” den intima omvandlingen av autentiska kulturella värden genom deras integration i kristendomen och införandet av kristendomen i de olika mänskliga kulturerna.”
- ”det erkänns nu att inkulturation är en teologisk term som har definierats i Redemptoris Missio 52 som den pågående dialogen mellan tro och kultur.”
Benedict XVIEdit
Benedict XVI, som sin föregångare, tog stor hänsyn till dialogen mellan kulturer och religioner. Även om han vid ett tillfälle försökte flytta från begreppet ”inkulturation” till ”interkulturalitet”, skulle han senare säga att inkulturationen av tron är nödvändig, så länge specificiteten och integriteten hos ”tronkulturen” inte äventyras.