Ishvara pranidhana handlar inte om vad din yoga kan göra för dig, utan om att närma sig din övning i andan att erbjuda.
När jag var Ashtanga-student i Mysore älskade jag att gå flera kvarter till Pattabhi Jois yoga shala (skola) för 4:30 am-övning. I det tysta mörkret före gryningen skulle sidogatorna vara prickade med grannskapets sari-klädda kvinnor som knäböjde på jorden framför sina hem och ritade rangoli, invecklade heliga diagram (även kända som yantras) gjorda genom att sikta rismjöl mellan fingrarna. Ibland enkla, ibland utarbetade, var dessa erbjudanden till Lakshmi, gudinnan av lycka och välstånd, alltid levande-och avsedda att raderas så snart gatorna fylldes med trafik. Jag inspirerades av kvinnornas engagemang, kreativitet och brist på anknytning till deras vackra skapelser. När jag blev vän med några av grannskapskvinnorna och de lärde mig några enkla rangoli, lärde jag mig att dessa erbjudanden inte bara är plikt eller dekoration utan kreativa meditationer som åberopar en koppling till det Gudomliga på allas vägnar. Som en mamma berättade för mig med ett leende och en expansiv våg av handen, ”dessa erbjudanden påminner mig om den stora bilden, som hjälper mig att ta hand om de små sakerna med kärlek.”
dessa morgonerbjudanden, som så många vardagliga ritualer i Indien, förkroppsligar yogapraxis av Ishvara pranidhana—överlämnande (pranidhana) till en högre källa (Ishvara). Ishvara pranidhana är en” stor bild ” yogapraxis: den initierar en helig perspektivförskjutning som hjälper oss att komma ihåg, anpassa oss till och ta emot nåden att leva.men för många moderna västerlänningar kan tanken på överlämnande som en dygd tyckas konstig. Många av oss har bara upplevt överlämnande till en högre källa som en sista utväg, när vi har konfronterat till synes oöverstigliga problem eller på något annat sätt träffat kanten av vår individuella vilja och förmågor. Men i Yoga Sutra förvandlar Patanjali ”kapitulation” från denna typ av sista utväg, nödhjälp till en viktig pågående övning. Patanjali framhäver upprepade gånger Ishvara pranidhana som en av de fem niyamas, eller inre praxis, av ashta-anga (åtta-limbed) vägen (kapitel II, vers 32) och tillsammans med disciplin (tapas) och självstudie (svadhyaya), som en del av kriya yoga, den trefaldiga yoga av handling (II.1).
Se även Intro till Kriya Yoga
För Patanjali är Ishvara pranidhana en potent metod för att lösa sinnets oändliga agitationer och därmed ett medel till det ultimata enhetliga tillståndet för yoga: samadhi. Varför? Eftersom Ishvara pranidhana skiftar vårt perspektiv från besattheten med”jag” —med våra smala individuella bekymmer och perspektiv—som orsakar så mycket av sinnets distraktion och skapar en känsla av separation från vår källa. Eftersom Ishvara pranidhana inte fokuserar på ego utan på den heliga grunden för att vara, återförenar den oss med vårt sanna jag. Som Indisk yogamästare B. K. S. Iyengar säger i sitt ljus på Yoga Sutras, ” genom överlämnande utplånas aspirantens ego, och…nåd…häller ner på honom som ett kraftigt regn.”Liksom nedstigningen genom spänningslager för att vila i frisläppandet av Savasana (Corpse Pose), ger Ishvara pranidhana en väg genom vårt Egos hinder mot vår gudomliga natur—nåd, fred, ovillkorlig kärlek, klarhet och frihet.
hitta din anslutning till universum
för att öva Ishvara pranidhana måste vi först börja med vår egen intima anslutning till universum. I yoga kallas detta din Ishta-Devata. Det yogiska konceptet Ishta-Devata erkänner att vi alla har vår egen, personliga relation med och smak av det gudomliga och att detta fungerar som ett kraftfullt sätt att yoga (förening) för oss. Traditionellt har många sadhus (munkar) i Indien vördat guden Shiva i sin roll som den arketypiska yogi. Många andra indianer vördar Vishnu, särskilt i hans inkarnationer som Rama eller Krishna. Ytterligare andra dras till kvinnliga manifestationer av gudomlighet, som Lakshmi eller Kali eller Durga. Men Sri T. Krishnamacharya, förmodligen den mest inflytelserika figuren i spridningen av yoga i väst, förespråkade att västerländska yogautövare använder sitt eget språk, bilder och namn på det heliga för att fördjupa sin koppling till Ishvara.
Jag har alltid varit naturligt dragen till Indisk kultur, men jag är säker på att jag också påverkades av min katolska mormors hängivenhet till mor Mary. När jag var barn fann jag ofta min mormor rapt i bön och sa hennes rosenkrans medan hon låg på sängen under en bild av den välsignade mamman. Din Ishta-Devata kan också ta en mer abstrakt form; min far, en konstnär, beskriver ljus som sitt sätt att se det gudomliga i naturen, i människors ögon, i konst. I yoga förstås Ishvara som bortom en form som ännu uttrycks genom alla former och representeras därför ofta som den heliga stavelsen Om, som ren vibration. Din Ishta-Devata är den form som vibrationer tar i ditt eget hjärta.
i Yoga Sutra hänvisar Patanjali till denna inre närvaro av Ishvara som vår främsta lärare (I. 26). Genom intimt lyssnande på denna röst inom oss börjar vi ha en relation med inre vägledning i alla aspekter av vårt liv. När jag tänker på mina viktigaste lärare, inklusive mina föräldrar, ser jag att de var där inte bara för de stora lektionerna utan också på tusen små sätt, ständigt visade mig när jag var på mål eller började vandra av vägen, öppnade min varelse för nya vyer och påminde mig när jag stängde mig för livet. Min erfarenhet av min inre lärare är liknande: när min anpassning till denna inre känsla av riktning växer, leder den alltmer mina tankar, tal och handlingar.
göra erbjudanden
om Ishvara är den inre kompassen, kommer pranidhana ihåg att hålla kontakten med den essensen inte bara ibland utan hela dagen. Ishvara pranidhana översätts också som ” att erbjuda frukterna av sina handlingar till det gudomliga.”När vi överväger hur man gör Ishvara pranidhana till en levande del av vår yoga, är det användbart att titta på Indien, där erbjudandet genomsyrar kulturen. Jag fann att jag bodde där, även med alla dess utmaningar, verkligen hjälpte mig att förstå hur Ishvara pranidhana kan integreras i det dagliga livet.
i hela Indien finns bilder av det gudomliga överallt, och människor i alla åldrar gör kontinuerligt erbjudanden av frukt, rökelse och gester, från Anjali Mudra (händerna ihop i hjärtat) till fullkroppsprostrationer. På den lokala fruktstallen erbjuder köpmannen pengarna för sin första försäljning vid altaret på sin vagn; din rickshawförare berör fötterna på en bild av Krishna innan du zoomar av; en grannmamma placerar den första skeden av måltiden före hennes kökshelgedom. Som Ashtanga Vinyasa mästare Sri K. Pattabhi Jois går in i yogarummet, pannan visar alltid markeringarna på hans tilak, tecknet på att han har gjort sin morgonpuja (erbjudande). Alla dessa metoder odlar en underliggande koppling till källan; ”Jag, jag, jag” börjar flytta in i bakgrunden, och andligt liv rör sig mer fram och mitt.
börja träna Ishvara Pranidhana
för amerikaner, som sällan växer upp med ett sådant konstant rituellt liv, kan etablering av Ishvara pranidhana kräva lite extra uppmärksamhet och internt lyssnande, ungefär som processen att lära sig att ta långa, långsamma och konstanta andetag i asana. Som att andas djupare bör Ishvara pranidhana inte känna sig konstig eller obekväm. Övningen är inte riktigt främmande för någon, även om det kan kännas lite okänt för västerlänningar. Vem som helst, oavsett andlig orientering, kan öva Ishvara pranidhana, och alla åtgärder kan förbättras genom denna praxis. Det finns inget inre tillstånd, känslor eller hinder som ligger utanför Ishvara pranidhanas positiva inflytande. Kom ihåg, oavsett om du är en naturlig bhakti (hängiven) yogi eller en komplett skeptiker, oavsett om du gör en enkel handling som att laga en måltid eller en utmanande uppgift som en svår konversation, oavsett om din sinnesstämning är glad eller förvirrad, är hela mandala av livet riket av Ishvara pranidhana.
Se även hängivenhetens väg: Bhakti Yoga
eftersom omfattningen av Ishvara pranidhana är så stor, välkomnar västerländska yogautövare ofta några praktiska riktlinjer för att hjälpa dem att komma igång. Här är några arenor där jag har hittat Ishvara pranidhana att vara särskilt användbar: i början av någon åtgärd, som ett sätt att flytta ditt perspektiv när de ställs inför svårigheter, och som en metod för att uppleva fullt ut de enkla handlingar i livet. Yogamattan eller meditationskudden är ett underbart ”säkert utrymme”, en ”stängd kurs”, där du kan provköra Ishvara pranidhana. Som med alla åtgärder i världen, hur du börjar din praktik kan göra en enorm skillnad i hur din yoga flöden. Inre lyssnande, inställning av din avsikt, chanting och visualisering är alla formella sätt att initiera Ishvara pranidhana. Jag börjar ofta min övning utsträckt på min mage i full utmattning och visualiserar gudinnans lotusfötter, min Ishta-Devata, framför mig. Jag andas och tömmer resten av dagen och upptäcker att jag snart fylls med en intuitiv känsla av riktning, inspiration och tydlighet som jag upplever som en inre kompass, en lärare vars närvaro fördjupas genom hela övningen. Surya namaskar (Solhälsning) kan också vara en metod för Ishvara pranidhana; i sitt ursprung var det en rörlig bön där varje andetag erbjöd yogis energi tillbaka till solen.
När du tränar asana kan du börja behandla utmanande yogaställningar som mikrokosmos av livets svårigheter, och därmed stora möjligheter att öva konsten att erbjuda. I min egen praxis blir jag mer och mer i stånd att känna igen spänningar som en signal; att hålla och gripa är tecken på att min koppling till Ishvara pranidhana minskar. När jag erbjuder min spänning tillbaka till källan, tömmer och överlämnar mig igen, upplever jag ofta en ökning av styrka eller en fördjupning av andan och flexibiliteten. Ännu viktigare är att jag upplever ett skifte från min lilla, trånga inre värld till en stor bild av att leva. Sedan, som med Mysore kvinnors rismjöloffer, förblir nåden från processen även när Posen har lösts upp.eftersom Ishvara pranidhana ansluter varje handling till sin heliga källa, sägs Krishnamacharya ha beskrivit den som den viktigaste yogapraxis för Kali Yuga vi lever i, en ”järnålder” där hela mänskligheten har fallit bort från nåd. Precis som det buddhistiska engagemanget för att få medvetenhet om varje handling kallas mindfulness-övning, kan Ishvara pranidhana kallas” heartfulness ” – övning; det väcker vår ständiga hängivenhet till livets källa och håller våra hjärtan öppna för det gudomliga i varje ögonblick, oavsett vad som uppstår.
Se även införliva Ishvara Pranidhana i din Yoga övning