meddelande från 29 April 2018
av Rev.Shawn Coons
”Jag vill tro på gud, men…” Vecka 2 i vår serie. Förra veckan hörde vi vad jag tror kan vara utan tvekan den mest ärliga och uppriktiga bön i Bibeln, ”jag tror, hjälpa min otro.”Vi hörde att många kristna idag och genom historien har haft tvivel, frågor, skepsis och invändningar mot delar av kristen tro.
och kommer du ihåg vad jag sa om dessa invändningar, och vad jag sa om Gud?
avvisa inte dina invändningar lätt, * och * avvisa inte Gud lätt.
dina invändningar mot Gud är viktiga. När du har invändningar, tvivel, frågor är det inte ett tecken på svag tro eller för lite tro. Det är ett tecken på precis tvärtom, det är ett tecken på att du engagerar din tro. Så avvisa inte dina invändningar lätt.
men på samma sätt, avvisa inte Gud lätt. Gå inte bara bort och tänka för att du har frågor, för att det finns inkonsekvenser eller paradoxer, att allt detta Guds saker måste göras upp.
” Jag vill tro på gud, men..”Under de närmaste veckorna kommer vi att täcka flera buts. Jag vill tro på gud men…
…Jag bad och det fungerade inte.
vilken typ av Gud massor allt detta lidande hända?
…Jag har aldrig känt Guds närvaro, jag har aldrig känt att Gud är där.
men i morse kommer vi att ta itu med en invändning som jag tror är kärnan i många andra invändningar mot kristen tro. Jag vill tro på gud, men … det finns för mycket i Bibeln som inte är sant. Det finns för mycket av Bibeln som består, eller föråldrad, eller händelse värre Det finns för mycket i Bibeln som är skadligt och destruktivt.
Jag vill tro på gud, men hur kan jag när den auktoritativa boken om Gud, vissa skulle till och med säga av Gud, hur kan jag tro när delar av Bibeln kanske inte är sanna?några av er kanske undrar, ” vilka delar av Bibeln är inte sanna?”I min erfarenhet och konversation pekar människor på ett antal olika avsnitt från Skriften. Skapelseberättelsen, hur det hände tidsramen där det hände, mirakel i Bibeln, demoner i Bibeln, avsnitt i Gamla och Nya Testamentet där Gud verkar uppmuntra, kondonera eller till och med begå våld. Avsnitt i Skriften som stöder diskriminering, sexism, rasism, slaveri, homofobi.
Vi kommer till andra exempel men låt mig lägga fram en ganska grundläggande.Psalm 137 börjar med en klagan över israeliterna som har erövrats i krig, tagits från sitt hemland och tvingats leva i exil i Babylon. Psalmisten talar om hur deras babyloniska fångare plågar och hånar dem. Babylonierna ropar på dem: ”Sjung oss en sång av Sion! Sjung oss en sång av ditt hem.”Och israeliterna svarar med sorg,” Hur kan vi sjunga HERRENS sång i ett främmande land?”
men sedan fortsätter psalmisten att skriva:
8 o dotter Babylon, du ödeläggare!*
Glad skall de vara som betalar tillbaka
vad du har gjort mot oss!
9 lyckliga skall de vara som tar dina små
och dash dem mot klippan!
detta är Herrens ord?
fick du det? Bibeln talar om att glatt döda barnen till Israels fiender. De flesta skulle läsa det och fråga hur det verkligen kan vara från Gud?
Jag vill tro, men det finns för mycket i Bibeln som inte är sant.
Ok, låt oss bli riktiga ett ögonblick. På många sätt är detta en av de viktigaste frågorna i hela kristendomen. Hur tolkar vi Bibeln? Är Bibeln sann? Tar vi Bibeln bokstavligt? Tar vi Bibeln på allvar? Är det möjligt att ta Bibeln både bokstavligt och seriöst?
chansen är att om två kristna, eller två kristna kyrkor eller två kristna samfund argumenterar eller inte håller med om någon teologisk eller doktrinär fråga, kan det förenklas till en oenighet om Bibeln, hur man tolkar den och vad Bibeln till och med är.
så det är här vi ska börja. Och vi kommer att börja ”i början”, inte med Genesis, men med passagen från början av Johannesevangeliet. Johannes 1: 1-9. Ofta i vår kristna tradition, och många andra, hänvisar vi till Bibeln som Guds ord eller ibland bara Ordet. I det avsnitt vi håller på att höra kommer författaren att hänvisa till ordet, men kommer inte att hänvisa till Bibeln. Så lyssna för att se vem eller vad författaren hänvisar till med ”ordet.”
1I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. 2 han var i begynnelsen hos Gud. 3 allt blev till genom honom, och utan honom blev inte en enda sak till. 4i honom var livet, och livet var alla människors ljus. 5 ljuset lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det.
6 Det var en man som skickades från Gud, vars namn var John. 7 Han kom som ett vittne för att vittna om ljuset, för att alla skulle tro genom honom. 8han själv var inte ljuset, utan han kom för att vittna om ljuset. 9 det sanna ljuset, som upplyser alla, kom till världen.*
vem eller vad är ” ordet?”I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. Han var i början med Gud. Tja, ordet är tydligen en who. En som var med Gud från början, en som var Gud. Det blir ganska snabbt klart i evangeliet att ordet är Jesus.Detta är en grundläggande tro på vår kristna tradition, att när vi talar om Guds Ord talar vi först och främst om Jesus? Så vad betyder det. Om vi hade mer tid kunde vi gå in i det grekiska ordet som används här, logotyper, och det är förhållandet till grekisk filosofi, liksom ett trossystem vid den tiden som kallas Gnosticism, som hade en dualistisk syn på en värld uppdelad mellan kött och ande, och också involverade en hemlig erfarenhetskunskap. Men det är nog inte den bästa användningen av vår tid.
så låt oss istället prata om en kristen förståelse av uppenbarelse. Och jag menar det med små bokstäver r, inte Bibelns bok, uppenbarelse. En av de viktigaste trosuppfattningarna i vår tro är att Gud har valt att kommunicera med oss, och att kommunikation sker genom uppenbarelse, genom att Gud väljer sätt att göra Guds själv känt för oss. Och vi säger ofta att det finns tre huvudsakliga sätt som Gud har valt att uppenbaras för oss:
1. Genom Jesus
2. Genom Bibeln
3. Genom den kristna gemenskapen
dessa är i ordning efter deras fullhet och fullständighet. Den mest fullständiga och fullständiga uppenbarelsen vi har om vem Gud är, är i Jesu Kristi liv och person. Den näst bästa uppenbarelsen vi har om vem Gud är, är berättelserna om människor som stötte på Jesus och som stötte på Gud, och detta är Bibeln. Men Bibeln är härledd, och jag menar inte att på ett negativt eller nedlåtande sätt menar jag att Bibeln härrör från människors erfarenheter av Gud, den är inte direkt från Gud.
så låt oss pausa där ett ögonblick. För det jag just SA är viktigt, men det handlar också om en kristen debatt. I vår kristna tradition tar vi inte hela Bibeln för att vara Guds direkta ord, vi tror att Bibeln är inspirerad av Gud genom män och kvinnor som hade verkliga upplevelser med Gud, Jesus och den Helige Ande, men vi tror inte att Gud dikterade Bibeln för dessa män och kvinnor.så Bibeln är en sekundär källa till uppenbarelse om Gud. Vi kallar ibland Bibeln Guds Ord, men vi tror inte att det är Guds exakta ord.
Låt oss gå tillbaka till vår passage från John:
6 Det var en man som skickades från Gud, vars namn var John. 7 Han kom som ett vittne för att vittna om ljuset, för att alla skulle tro genom honom. 8han själv var inte ljuset, utan han kom för att vittna om ljuset.
detta avsnitt hänvisar till Johannes Döparen, och det gör det klart att Jesus är Ljuset, Jesus är ordet, inte de som vittnar, som talar, som delar berättelser för hans räkning. Det finns bara ett sant ljus och ett sant ord och detta är Jesus.
men här är saken. Vi har inte direkt tillgång till Jesus längre. Åtminstone inte på det sätt som människorna i Skriften gjorde. Så även om deras är ett sekundärt vittne, är det fortfarande ett vittne utan parallell och ett vittne med auktoritet.med andra ord är Jesus den bästa uppenbarelsen vi har av Gud, och det bästa sättet vi måste veta om Jesus är genom Bibeln, så vi måste ta det på allvar.
så är vi närmare att hantera veckans invändning? Jag vill tro men vad händer om delar av Bibeln inte är sanna? Jag tror att vi är det, för vi har sagt att Bibeln är människors verkliga berättelser om sina erfarenheter med Gud, men inte Guds direkta ord. Så inom det är möjligheten att människor kommer att vara människor, och i det finns utrymme för deras fördomar, tolkningar och feltolkningar. Kort sagt, det finns en chans att när människor skriver eller vidarebefordrar sina erfarenheter med Gud, kommer de att få något fel eller ofullständigt eller svårt att förstå.
Tja, hur kan vi veta vad vi ska tro på Bibeln då? Vad gör vi med en passage som vi tror kan vara mindre än sant mot Gud. Jag har en video Jag vill att vi ska titta på som ger ett par svar på dessa frågor. Det är en video av kristen författare och talare Brian McLaren.
Video
I den här tanken på historia som används som en teori för att försöka förstå världen. Det resonerar med mig. Någon för tusentals år sedan upplever Gud som sin källa till skydd mot sina fiender under en strid. Så de berättar en historia om att Gud tar sin sida mot fienden. Det vittnar om deras erfarenhet av en kärleksfull och skyddande Gud. Gud är kärleksfull, Gud är en källa till skydd. Vi kan komma bakom det rätt?
men någon annan kommer senare och försöker den historien, den teorin ut. Att Gud tar sida på slagfältet, att Gud hjälper mig att bekämpa mina fiender, och som inte längre testar med deras erfarenhet av Gud. Så de berättar sin historia om Jesus säger, Älska dina fiender!
Jag gillar den här tanken av flera skäl, först uppmanar vi oss att förstå varför de problematiska berättelserna berättades i första hand. Kan vi se sanningen om Gud som berättaren bevittnade också? Tror vi att Gud vill att vi ska döda våra fienders barn? Nej. Men kan vi förstå varför någon som hade erövrats, slits från sitt hem i strid, och var en fånge i ett främmande land skulle berätta en historia om Gud ingripa på deras vägnar? Kan vi förstå och tro att Gud sidor med underdog och marginaliserade?
Vi kan lyssna efter sanningen som bevittnas i en berättelse, utan att behöva omfamna varje del av berättelsen.
men här är saken. Det betyder inte att vi får välja och välja vilka berättelser vilka delar av berättelser vi gillar och inte gillar. När jag var i seminariet, Dr. Frances Taylor Gench var min professor i Nya Testamentet, och jag minns att hon berättade för oss att när hon var yngre tog hon en sax till sin Bibel och klippte ut den del i Efesierna som läser, ”fruar lyder dina män.”Låter ganska bra, eller hur? Jag kan tänka på några delar jag är redo att jettison.men Dr Taylor Gench sa att hon senare insåg att hon inte kunde göra det. Vi kan inte låtsas att Bibeln är något annat än den är. Vi måste brottas med hela Bibeln, det goda, det dåliga och det fula.
och det är där vår tredje källa till uppenbarelse kommer in. Och det är vi. Kyrkan, den samlade trosgemenskapen. Vi tror att Gud frodas för oss, särskilt och tydligast när vi tillsammans försöker förstå Gud. Det är därför vi ber, varje gång innan vi läser skriften. Eftersom vi tror att Anden kommer att vara aktiv mitt ibland oss och hjälpa oss att höra och lyssna och förstå.det är därför vi samlas i klasser och bibelstudier för att läsa skriften men sedan vända sig till varandra och säga, ”vad tror du att det betyder?”Det är därför vi berättar våra egna historier om hur vi har stött på Gud i våra liv.
Låt mig avsluta med att påminna dig:
avvisa inte dina invändningar lätt, *och* avvisa inte Gud lätt.
om du har problem med delar av Bibeln är det OK. Släpp inte det, men släpp inte Gud. Istället brottas med det, komma tillsammans med andra människor som du som brottas med det. Dela dina berättelser, leta efter sanningen Du kan hitta i de gamla berättelserna, och om det inte räcker, skriv dina egna berättelser om att möta Gud för att andra ska höra och tro.