KateChopin.org

”D Brasilisir Jacobes Baby” är Kate Chopins novell, före amerikanska inbördeskriget, om en bebis och en raskris mellan en man och hustru. I över ett halvt sekel har det varit en av Chopins mest populära berättelser.

av redaktörerna för KateChopin.org

Läs berättelsen online
tecken
tid och plats
teman
när berättelsen skrevs och publicerades
vad kritiker och forskare säger
frågor och svar
exakta texter
Nya Alla Kate Chopins noveller på spanska
artiklar och bokkapitel om historien
böcker som diskuterar Kate Chopins noveller

läser Kate Chopins ”D” på nätet och i tryck

Du kan läsa berättelsen i vår online text, men om du citerar en passage för forskningsändamål, bör du kontrollera citat för noggrannhet mot en av dessa definitiva tryckta texter.

”désirées Barn” – tecken

• Armand Aubigny: ägare av restaurangen L ’
• Désirée: hittebarn, hustru till Armand
• Madame Valmont: kvinnan som tog upp Désirée
• Sandrine: tjänare på restaurangen L ’
• La Blanche: slav

”désirées Barn” tid och plats

De berättelsen äger rum i Louisiana före det Amerikanska inbördeskriget. Det är en av de få berättelserna Kate Chopin sätter före kriget.

”D Bisexusir s Baby” teman

som vi förklarar i frågorna och svaren nedan ser läsarna ofta detta som en berättelse om rasism–definierad av Merriam Webster dictionary som ”en tro på att ras är den primära determinanten av mänskliga egenskaper och kapacitet och att rasskillnader ger en inneboende överlägsenhet hos en viss ras.”Andra läsare hittar olika ämnen och teman i berättelsen.

Du kan läsa om att hitta teman i Kate Chopins berättelser och romaner på sidan teman på denna webbplats.

när Kate Chopin ’ s ”d Exceptionir Ubbile’ s Baby ” skrevs och publicerades

berättelsen skrevs den 24 November 1892 och publicerades i Vogue den 14 januari 1893, den första av nitton Kate Chopin-berättelser som Vogue publicerade. Det trycktes om i Chopins samling av berättelser Bayou Folk 1894.

Du kan ta reda på när Kate Chopin skrev var och en av sina noveller och när och var var och en publicerades först.

vad kritiker och lärda säger om ”D Brasilisir Brasilies Baby”

” motgiftet mot giftet av rasabstraktion som förstör D Brasilisir, barnet och Armand är kärlek, ett djupt personligt förhållande som förnekar dehumaniserande och opersonlig kategorisering av människor i rasgrupper.”Robert D. Arner

”läsaren måste komma för att se det enda obestridliga faktum—D.—D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.-D.”Anna Shannon Elfenbein

bevis i berättelsen visar att Armand Aubigny vet om sitt rasarv. Han har hela tiden varit medveten om vad brevet i slutet av berättelsen säger. Han har” passerat”, det vill säga att presentera sig som vit. Margaret D. Bauer

”mänskliga situationer kan aldrig vara så tydliga som ”svart” och ” vitt.”Det är en av Kate Chopins huvudteman. I sin fiktion, hon konfronterar det ”dystra faktum” att livet är osäkert, orolig, full av ”tuffa stabiliteter.”Cynthia Griffin Wolff

Thomas Bonner, Jr. påminner om första läsningen av ”D-Kubsir-Kubas Baby” som gymnasieelever 1956 på en spårvagn i New Orleans, vid en tidpunkt då din plats utsågs av din hudfärg, när ett skylt riktade vita människor på framsidan av spårvagnen och afroamerikaner på baksidan: ”jag kände mig förlägenhet över det jag hade läst—känsla av att alla om mig visste att jag hade upplevt något förbjudet. När jag tittade upp, jag observerade att många människor framför skylten var mörkare än många av dem bakom den.”

” D Uisir Uisir är störande, inte för att hon producerar brister i beteckningssystemet utan för att hon avslöjar brister som redan fanns där. . . . Chopin presenterar dessa tre skäl-medvetslöshet, negativitet och brist på solidaritet—för att hjälpa till att förklara varför D Jacobsir Jacobe avslöjar sitt samhälls brist på kunskap men misslyckas med att ändra sina ideologiska värderingar, mycket mindre dess faktiska makthierarkier.”Ellen Peel

frågor och svar om ”D Brasilisir Jacobes Baby”

Q: det här är en fantastisk historia. Vet andra om det?

A: ja. Det har tryckts om otaliga gånger sedan 1929 och var Chopins mest kända verk innan uppvakningen återupplivades på 1960-och 1970-talet. 1936 kallade kritikern Arthur Hobson Quinn det ”en av de största novellerna på språket”, och många läsare under årtiondena har delat sin åsikt.

Q: Jag var helt oförberedd för slutet. Det bedövade mig! Är detta typiskt för Kate Chopin?

A: Chopin hanterar stängningar såväl som alla författare. ”Stormen”, ”historien om en timme”, ”Fedora” och ”en respektabel kvinna”, bland andra noveller, har också lysande sista meningar.

Q: borde jag ha sett att slutet kommer?

A: Det finns några förslag som pekar på det. Berättelsen noterar i punkt sex att Armand Aubignys mor var fransk. Hon och hennes ”lättsam och överseende” make höjde Armand i Paris, där en interracial äktenskap var, det verkar, Socialt möjligt under första hälften av artonhundratalet, delvis på grund slaveri som det var känt på landsbygden Louisiana inte fanns i fastlandet Frankrike. Och beskrivningen av L ’ Abri, Armands hus, i sjätte stycket bär övertoner av problem att komma.

F: är det möjligt att d-Bayou och hennes barn inte dog i bayou, att de fortsatte till hennes familjs plantage?

A: I de flesta skönlitterära verk beror svaret på en sådan fråga på vad författaren berättar för oss. Vi har bara Kate Chopin ord nära slutet av historien att gå på: D Brasilisir Brasilie ”tog inte den breda, misshandlad väg som ledde till fjärran plantage av Valmond Bisexuell. Hon gick över ett öde fält, där stubben skadade hennes ömma fötter, så delikat skodda och slet hennes tunna klänning till strimlor. Hon försvann bland vass och pilar som blev tjocka längs stranden av den djupa, tröga bayou; och hon kom inte tillbaka igen.”

det finns inget här som tyder på att D.

F: om Armand var åtta när hans mor dog, varför kommer han inte ihåg henne?

A: kanske kommer han ihåg henne. Om du med din fråga menar varför kommer han inte ihåg sin mamma som mörk hud, det kan vara att hon hade ljus hud.

F: är Armands far död?

A: ja.

f: jag försöker ta reda på varför Armand gifte sig med D. Vi måste anta att det är mer än impuls, men om han verkligen älskade henne, han troligen inte skulle ha vänt henne.

A: om vi tittade på en verklig person kunde vi prata med Armand, med hans familj och vänner, eller med andra som känner honom, och söka bevis för att bättre förklara varför han gifte sig med D.

men det här är fiktion. Det enda beviset vi kan samla för att förstå vad som motiverar Armand är vad Kate Chopin ger oss. Armand och D Avsugningsir Jacobe visas inte igen i något annat Chopin skrev, så allt vi behöver arbeta med är orden i den här historien.

d Exporsir var” vacker och mild, tillgiven och uppriktig”, säger Chopin. Armand ” hade blivit kär i henne. Det var så som alla Aubignys blev kär, som om de slogs av ett pistolskott. . . . Passionen som vaknade i honom den dagen, när han såg henne vid porten, svepte med sig som en lavin eller som en präriebrand eller som allt som driver huvudet över alla hinder.”Nothing D Exporsir Portugales väktare varnade Armand om att han kunde ändra sig. Tydligen gifte han sig med D Exporsir för att hon var” vacker och mild, tillgiven och uppriktig”, och när han såg henne en dag blev han kär i henne.

men han har, verkar det, en grym karaktär. Vid hanteringen av sina slavar berättar Chopin att hans” regel var strikt”, till skillnad från hans fars. Och D Exporsir säger att ”han har inte straffat en av—inte en av dem-sedan barnet är födt”, vilket innebär att han rutinmässigt straffar dem.

när det gäller varför han förkastar D Exporsir när han upptäcker att hans barn är svart, kan du komma ihåg Armands karaktär och kom ihåg att den här historien äger rum i den amerikanska Södern i det avlägsna förflutna, före inbördeskriget.

f: varför bränner Armand saker i slutet av berättelsen?

A: tydligen försöker han förstöra minnen från sin fru och sitt barn för att ta bort vad han tycker om som deras ras.

f: finns det ledtrådar i berättelsen för att visa att Armand kanske visste att han var av afroamerikansk härkomst?

A: Han är av blandad ras, men han är inte Afroamerikansk, om du menar någon som är en ättling till afrikaner som fördes till Amerika som slavar. Hans mor var fransk. Så han är Amerikansk (på sin fars sida) och fransk (på sin mors sida), även om hans mor uppenbarligen hade rötter i Afrika. Är det första gången han lär sig att hans mamma var svart? De flesta forskare antar att det är, men Margaret D. Bauer hävdar att han har känt till sin rasmakeup hela tiden, att han har ”passerat” och presenterat sig som vit. Du kanske vill läsa hennes artikel.

Q: skulle det vara korrekt att säga att d Exporsir och barnet är offer för rasism?

A: ja. Läsare ser vanligtvis detta som en berättelse om rasism–definierad av Merriam Webster dictionary som ”en tro på att ras är den primära determinanten av mänskliga egenskaper och kapacitet och att rasskillnader ger en inneboende överlägsenhet hos en viss ras.”Det kan dock vara värt att notera att vissa läsare förstår rasism som att skada både de som döms (D Bahrain och barnet) och de som dömer (Armand). Så du kan argumentera för att rasism victimizes alla i berättelsen, men inte, självklart, med motsvarande konsekvenser.

F: Jag undrar om du kan ge lite inblick i vikten av La Blanche i berättelsen. Det faktum att Armand hade varit i stugan i La Blanche och Armands kommentar om att d sackaros händer var färgen på La Blanche fick mig att ifrågasätta förhållandet mellan Armand och La Blanche.

A: Historien ligger före inbördeskriget, i en tid då en vit slavägare ofta ansåg att eftersom hans kvinnliga slavar var hans egendom, hade han rätt att ha sex med dem. Kate Chopin skulle säkert ha varit medveten om det.

på grund av denna passage i berättelsen– ” ’och hur han gråter,” gick på D-Exporsir-Exporten, ” är öronbedövande. Armand hörde honom häromdagen så långt bort som La Blanches stuga– ” – du kanske frågar varför Armand är runt La Blanches stuga.

och du kan överväga denna passage:

” hon satt i sitt rum, en varm eftermiddag, i hennes peignoir, slarvigt dra genom fingrarna strängarna i hennes långa, silkeslen brunt hår som hängde om hennes axlar. Barnet, halvnaken, låg och sov på sin egen stora mahognybädd, det var som en överdådig tron, med sin satinfodrade halvtak. En av La Blanches små quadroon-pojkar–halvnaken också-stod långsamt och fläktade barnet med en fläkt av påfågelfjädrar. Désirée ögon hade varit fast frånvarande och tyvärr på barnet, medan hon var strävar efter att tränga in i den hotande dimma som hon kände att stänga om henne. Hon tittade från sitt barn till pojken som stod bredvid honom och tillbaka igen; om och om igen. ’Ah!’Det var ett rop som hon inte kunde hjälpa; som hon inte var medveten om att ha yttrat. Blodet vände som IS i hennes ådror, och en fuktig fukt samlades på hennes ansikte.”

vi vet inte vad D Exporsir tänker, men du kanske undrar om hon ser en likhet mellan sin egen bebis och La Blanches lilla pojke, och–om det är vad hon ser–om det antyder för henne att Armand hade haft sex med La Blanche före deras äktenskap. Och om du vill titta på den här långa passagen i samband med den kortare, kanske du vill fråga om D Exporsir Bisexe undrar om hennes man fortsätter att ha sex med La Blanche.

f: vilka är grannarna som besöker L ’ Abri? Jag tänker på den här meningen: ”Det hade bara varit ett oroväckande förslag; en mystisk luft bland de svarta; oväntade besök från avlägsna grannar som knappast kunde redogöra för deras ankomst.”

A: Chopin-forskaren Thomas Bonner Jr.skriver: det sociala livet på södra plantager liknade det bland lantgårdarna i England. De stora avstånden mellan plantagerna innebar i allmänhet att besök involverade stannar i flera dagar, till och med veckor. I områden nära floder tenderade plantagerna att vara närmare varandra, som de längs Cane River i Louisiana, men ändå planerades dessa besök oftast runt födelsedagar och helgdagar. Plantageklassen inkluderade utökad familj och vänner. Det verkar uppenbart att Armand hade konsulterat sina” kamrater ”om” oron ” hemma angående barnets egenskaper och att hans vänner hade kommit för att hjälpa till med att fastställa rasens konsekvenser av hans dotters drag. Dessa besök gjordes utanför den vanliga kalendern för besök och ordnades sannolikt genom korrespondens.

F: Hur visste Kate Chopin om slaveri? Växte hon upp med slavar i huset?

A: ja. Hennes familj i St. Louis, som många familjer i staden, höll slavar på 1850-talet.

Q: min litteraturantologi säger att Kate Chopins mor var kreolsk. Betyder det att Chopin själv har afrikanska rötter?

a: Nej. På Amerikansk Engelska har ordet ”Creole” (ordets substantivform) flera olika betydelser. För Kate Chopin gäller följande definition (det är från Merriam Webster Online dictionary): ”en vit person härstammar från tidiga franska eller spanska bosättare i USA Gulfstaterna och bevara sitt tal och kultur.”

Q: Jag undrade om användningen av uttrycket ”gul sjuksköterska” i den här historien. Betyder ordet ”gul”här ” Asiatisk”? När denna berättelse skrevs, skulle det uttrycket ha ansetts stötande, som det är idag?

A: Nej, ordet ”” gul ” hänvisar inte till en asiatisk person. Och det skulle förmodligen inte ha varit stötande på Kate Chopins tid, som det är idag.

tre Chopin–forskare diskuterar uttrycket:

Emily Toth: jag skulle läsa den som ”höggul” – dvs en lättskinnad svart person, kanske octoroon eller quadroon. Termen ”höggul” är ganska gammal, så jag antar att den fanns på Chopins dag. Också, hus tjänare – de som gjorde barnomsorg–var vanligtvis ljushyade, och var troligen mästarens barn av sina slavar. (Mary Boykin Chesnut skriver om det i sin dagbok.) Termen ansågs inte stötande, bara beskrivande, när jag lärde mig på en historiskt svart högskola På 1960–talet och 1970-talet, men jag tror att Tom skulle vara den mest kunniga om detta. ”Mulatto” anses vara stötande nu.

Barbara C. Ewell: min mening är att detta bara skulle ha varit en beskrivande term, att vita människor (och kanske de flesta svarta) inte skulle ha trott vara stötande, särskilt i detta sammanhang. Faktum är att jag tror att det var sant långt in i det tjugonde århundradet. . . .

Thomas Bonner, Jr.: Termen som ni båda noterar hänvisar till en mycket lätt skinnad svart person. Historiskt användes det, som Barbara noterar, utan rancor oftare av vita och svarta. Tonen föreslog ibland en” uppity ” attityd när den används av vita och mörkare svarta, men texten här föreslår inte detta. Mulatto är som Neger genom att det nu är arkaiskt, men som Emily antydde är det för närvarande ”stötande” också.

f: en vän till mig har skrivit en uppföljare till” D Avsugningsbarn ” och hon funderar på att publicera den. Skulle göra det bryter mot någon av MS. Chopins upphovsrätt eller rättigheterna för någon organisation som kan ha upphovsrätt till MS Chopins arbete? Eftersom upphovsrätt kan vara en knepig sak trodde jag att jag skulle kontakta dig och be om råd och hjälp i denna fråga.

A:” D U. S. U. S. baby ” och nästan alla andra verk av Kate Chopin, inklusive The Awakening, är i det offentliga området. Endast ett fåtal berättelser-de som först upptäcktes och publicerades på 1960–talet-är inte. Den mest kända av de fortfarande upphovsrättsskyddade verken är ”The Storm”, som styrs av Louisiana State University Press i Baton Rouge.

så att din vän är fri att göra som hon vill med” D. Om du är orolig för ett annat Chopin-arbete, kom tillbaka till oss så kontrollerar vi gärna statusen.

du kan läsa mer om upphovsrättsskydd som tillhandahålls av lagarna i USA.

Du kan läsa fler frågor och svar om Kate Chopin och hennes arbete, och du kan kontakta oss med dina frågor.

för studenter och lärda

exakta texter av”D Brasilisir Jacobe’ s Baby ”

Kate Chopins kompletta verk. Redigerad av Per Seyersted. Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969, 2006.

Bayou Folk och en natt i Acadie. Redigerad av Bernard Koloski. New York: Pingvin, 1999.

Kate Chopin: Kompletta romaner och berättelser. Redigerad av Sandra Gilbert. New York: Amerikas Bibliotek, 2002.

artiklar och bokkapitel om”D Portugals barn”

några av de artiklar som listas här kan vara tillgängliga online via universitet eller offentliga bibliotek.

Bonner, Jr., Thomas. ”New Orleans och dess författare: bördor av plats.”Mississippi Kvartalsvis 63. 1–2 (2010): 95–209.

Mayer, Gary H. ” en fråga om beteende: en semantisk analys av fem Kate Chopin-berättelser.” OSV.: En översyn av allmän semantik 67.1 (2010): 94-104.

Pegues, Dagmar. ”Rädsla och lust: Regional estetik och kolonial önskan i Kate Chopins skildringar av den tragiska Mulatta-stereotypen.”Southern Literary Journal 43.1 (2010): 1-22.

Shen, Dan. ”Underförstådd författare, övergripande övervägande och undertext av ”D Brasilisir Jacobes Baby”.”Poetik Idag 31.2 (2010): 285-311.

Elfenbein, Anna Shannon. ”Räkna med ras i uppvaknandet.”Uppvakningar: historien om Kate Chopin-väckelsen. Ed. Bernard Koloski. Louisiana upp, 2009. 173–183.

Perrin-Chenour, Marie-Claude. ”Jag älskar min son”, Kate Chopin eller l ’envers de l’ histoire.”Nouvelles du Sud: höra röster, läsa berättelser. Paris, Frankrike: Yrkeshögskolan I Umeå, 2007. 105–111.

Gibert, Teresa. ”Textuella, kontextuella och kritiska överraskningar i ’D Avsugningsir Jacobes Baby.””Konnotationer: en tidskrift för kritisk debatt 14 (2004-05): 38-67.

– – -. ”Implicatures roll i Kate Chopins Louisiana noveller.”Tidskrift för novellen på engelska 40 (2003): 69-84.

Skredsvig, Kari Meyers. ”Kartläggning av kön: feministiska Kartografier i Kate Chopins ”regionalistiska” berättelser.”Revista de filolog och språk 29 Universidad de Costa Rica (2003): 85-101.

Fitz, Brewster E. ”Kate Chopin’ s ’d Exceptsir ’ s Baby’: frigör läsarna.”Novell 8 (2000): 78-91.

Foster, Derek W. och Kris LeJeune. ”’Stå vid din Man…’: d Valmond och feministisk Synpunktsteori i Kate Chopin ’ S ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’ D ’D’.'”Södra Studier 8 (1997): 91-97.

Arner, Robert D. ”stolthet och fördom: Kate Chopin’ S ’ D ’ S ’ D ’ S ’s Baby’.”Kritiska uppsatser om Kate Chopin Ed. Alice Hall Petry. G. K. Hall, 1996. 139–146.

Bauer, Margaret D. ”Armand Aubigny, som fortfarande passerar efter alla dessa år: den berättande rösten och det historiska sammanhanget för ’D.””Kritiska uppsatser om Kate Chopin Ed. Alice Hall Petry. G. K. Hall, 1996. 161–83.

Bauer, Margaret D. ”Armand Aubigny, som fortfarande passerar efter alla dessa år: den berättande rösten och det historiska sammanhanget för ’D.”Kritiska uppsatser om Kate Chopin. New York: Hall, 1996. 161–83.

Koloski, Bernard. ”Den Antologiserade Chopin: Kate Chopins noveller i gårdagens och Dagens antologier.”Louisiana Litteratur 11 (1994): 18-30.

Lundie, Catherine. ”Dubbelt borttagen: Kate Chopins kvinnor av färg.”Louisiana Litteratur 11.1 (1994): 126-44.

Peel, Ellen. ”Semiotisk omstörtning i’ D Avsugningsir Jacobes Baby.””Louisiana Women Writers: nya uppsatser och en omfattande bibliografi Eds. Dorothy H. Brown och Barbara C. Ewell. Louisiana upp, 1992. 57–73.

Foy, Roslyn Reso. ”Chopin ’désirées Barn.””Explicator 49.4 (1991): 222-23.

Erickson, Jon. ”Fairytale funktioner i Kate Chopin’S’ D ’ S ’ D ’ S ’s Baby’: En fallstudie i Genre korsreferens.”Berättelsemetoder: tillvägagångssätt för amerikansk, kanadensisk och brittisk Fiktion Eds. Reingard M. Nischik och Barbara Korte. K: s & Neumann, 1990. 57–67.

Toth, Emily. ”Kate Chopin och litterär konvention:’ D Avsugningsir Jacobes Baby.””Södra Studier 20.2 (1981): 201-8.

Wolff, Cynthia Griffin. ”Kate Chopin och fiktion av gränser:” Desirees Baby.””Southern Literary Journal 10.2 (1978): 123-33.

böcker som diskuterar Chopins noveller

Callahan, Cynthia. Släkt av ett annat slag: Transracial Adoption i amerikansk litteratur. U av Michigan P, 2010.

Koloski, Bernard, Red. Uppvakningar: historien om Kate Chopin Revival Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2009.

öl, Janet. Cambridge följeslagare till Kate Chopin Cambridge, England: Cambridge UP, 2008.

Ostman, Ljung. Kate Chopin i det tjugoförsta århundradet: nya kritiska uppsatser Newcastle upon Tyne, England: Cambridge Scholars, 2008.

Arima, Hiroko. Bortom och ensam!: Temat för isolering i utvald kort fiktion av Kate Chopin, Katherine Anne Porter och Eudora Welty Lanham, MD: UP of America, 2006.

öl, Janet. Kate Chopin, Edith Wharton och Charlotte Perkins Gilman: studier i kort Fiktion New York: Palgrave Macmillan, 2005.

Stein, Allen F. kvinnor och autonomi i Kate Chopins korta Fiktion New York: Peter Lang, 2005.Walker, Nancy A. Kate Chopin: ett litterärt liv Basingstoke, England: Palgrave, 2001.

Koloski, Bernard. ”Introduktion” Bayou Folk och en natt i Acadie av Kate Chopin New York: Penguin, 1999.

Toth, Emily. Avtäcka Kate Chopin Jackson: upp av Mississippi, 1999.

Koloski, Bernard. Kate Chopin: en studie av den korta fiktionen New York: Twayne, 1996.

Petry, Alice Hall (Red.), Kritiska uppsatser om Kate Chopin New York: G. K. Hall, 1996.

Boren, Lynda S. Och Sara Desaussure Davis (Red.), Kate Chopin omprövade: bortom Bayou Baton Rouge: Louisiana State UP, 1992.

perspektiv på KateChopin: förfaranden från Kate Chopin International Conference, April 6, 7, 8, 1989 Natchitoches, LA: Northwestern State UP, 1992.

Toth, Emily. ”Introduktion” en kallelse och en röst New York: Penguin, 1991.

Papke, Mary E. Verging på avgrunden: den sociala fiktionen av Kate Chopin och Edith Wharton New York: Greenwood, 1990.

Toth, Emily. Kate Chopin. New York: Morgon, 1990.

Elfenbein, Anna Shannon. Kvinnor på färglinjen: utvecklande stereotyper och skrifterna från George Washington Cable, Grace King, Kate Chopin Charlottesville: up of Virginia, 1989.

Taylor, Helen. Kön, ras och Region i skrifterna av Grace King, Ruth McEnery Stuart och Kate Chopin Baton Rouge: Louisiana State UP, 1989.

Bonner, Thomas Jr., Kate Chopin följeslagare New York: Greenwood, 1988.

Bloom, Harold (Red.), Kate Chopin New York: Chelsea, 1987.

Ewell, Barbara C. Kate Chopin New York: Ungar, 1986.

Skaggs, Peggy. Kate Chopin Boston: Twayne, 1985.

Seyersted, Per. Kate Chopin: en kritisk biografi Baton Rouge: Louisiana State UP, 1969.

Quinn, Arthur Hobson. Amerikansk fiktion: en historisk och kritisk undersökning New York: Appleton-Century, 1936.

Rankin, Daniel, Kate Chopin och hennes kreolska berättelser Philadelphia: U av Pennsylvania P, 1932.