beundran av Sparta fortsatte under renässansen. Niccol Bisexuell Machiavelli var överens om att Sparta var anmärkningsvärt för sin långa och statiska existens, men hävdade ändå att Rom var mycket att föredra (diskurser) för virt cigarr och ära. Den elisabetanska engelska konstitutionalisten John Aylmer jämförde den blandade regeringen i Tudor England med den spartanska republiken och uppgav att ”Lacedaemonia, den ädlaste och bästa staden som någonsin styrdes”. Han berömde det som en modell för England. Den Schweizisk-franska filosofen Jean-Jacques Rousseau kontrasterade Sparta positivt med Aten i sin diskurs om konst och vetenskap och hävdade att dess strama konstitution var att föredra framför den mer odlade naturen i det atenska livet. Samuel Adams uttryckte en besvikelse över att den amerikanska republiken misslyckades med att uppfylla sitt ideal om en ”kristen Sparta”.
Alexander Hamilton hånade Laconophilia av hans era som orealistiskt:
Vi kan predika tills vi är trötta på temat, nödvändigheten av ointresseradhet i republikerna, utan att göra en enda proselyt. Den dygdiga declaimeren kommer varken att övertyga sig själv eller någon annan person att vara nöjd med en dubbel röra gröt, istället för ett rimligt stipendium för sina tjänster. Vi kan så snart försona oss med den spartanska gemenskapen av varor och fruar, med deras järnmynt, deras långa skägg eller deras svarta soppa. Det finns en total dissimulering i omständigheterna, liksom seder, i samhället bland oss; och det är lika löjligt att söka efter modeller i de enkla tidsåldrar Grekland och Rom, som det skulle vara att gå på jakt efter dem bland Hottentots och Laplanders.
Laconophilia ökade i betydelse under artonhundratalet. Utvecklingen av de Engelska offentliga skolorna påverkades av skolan av spartanska barn, liksom Ivy League amerikanska universitet. Sparta användes också som en modell för social renhet av revolutionära och napoleoniska Frankrike. Slavoj Kubori sade att ”alla moderna jämlika radikaler, från Rousseau till jakobinerna…föreställde sig det republikanska Frankrike som en ny Sparta”.
tidig Sionismedit
Racial LaconophiliaEdit
Karl m Obblleredit
ett nytt element introducerades i Laconophilia av Karl Otfried m ubbller, som kopplade spartanska ideal till Dorians förmodade rasöverlägsenhet, den etniska undergruppen av grekerna som spartanerna tillhörde. Medan de grekiska Laconophilerna som Plutarch hade lovordat spartanerna, utvidgade de inte denna beundran till Dorianerna som helhet. Plutarch hävdade att grundaren av deras konstitution, Lycurgus, hade ärvt korrupta doriska institutioner. Argos, den traditionella fienden till Sparta, var också en dorisk stat; så var Korinth, Rhodos och Syracuse, tre av de mest kommersiella staterna i Grekland.
1824 skrev dock m Ubbler Die Dorier, en historia om den doriska ”rasen”. Det har beskrivits som en” tusen sidor fantasia”, som skildrar Dorianerna som en heroisk och ädel ras som expanderade till Grekland från norr. Han använde de nya disciplinerna jämförande lingvistik och källkritik för att hävda att Dorianerna representerade en distinkt etno-språklig grupp vars ursprungliga kultur kunde isoleras från senare influenser. Han kopplade Dorians ursprung till de mytiska myrmidonerna i trojanskriget och deras ledare Achilles.
Nazi LaconophiliaEdit
m Ubblers betoning på spartanernas nordliga ursprung och rasegenskaper matades senare in i nordicismens utveckling, teorin om överlägsenheten hos en nordeuropeisk Mästarras. Senare tyska författare porträtterade regelbundet spartanerna som en modell för den moderna preussiska staten, som också betonade militär självdisciplin. Det var ett kort steg från detta för att hävda att Preussen och spartanerna ursprungligen var av samma ras. Frank H. Hankins sammanfattar synpunkter från den amerikanska Nordicisten Madison Grant, skriver 1916:
Sparta är avbildad som särskilt Nordisk på grund av renheten i dess doriska lager, medan Aten är mer av en blandning. Sparta uppvisade således den militära effektiviteten, den grundliga organisationen och det patriotiska offret för individen till staten som kännetecknar Norden överallt och exemplifieras i det moderna Preussen, medan Aten uppvisade den intellektuella briljansen, instabiliteten, den extrema individualismen, tendensen till förräderi och konspiration som är så karakteristisk för befolkningar som har ett stort Medelhavselement.
dessa argument upprepades av nazistiska rasteoretiker som Hans F. K. G. Acubernther och Alfred Rosenberg. Adolf Hitler berömde särskilt spartanerna och rekommenderade 1928 att Tyskland skulle imitera dem genom att begränsa ”antalet tillåtna att leva”. Han tillade att ”spartanerna en gång var kapabla till en så klok åtgärd… Underkastelsen av 350 000 heloter med 6 000 Spartaner var bara möjlig på grund av spartanernas rasöverlägsenhet.”Spartanerna hade skapat” den första rasistiska staten.”efter invasionen av Sovjetunionen insisterade Hitler på att slaverna skulle behandlas som heloterna under spartanerna:” de kom som erövrar, och de tog allt”, och det borde tyskarna också. En nazistofficer specificerade att ” tyskarna skulle behöva ta ställning Spartiates, medan… Ryssarna var heloterna.”
samtida LaconophiliaEdit
Modern Laconophilia har funnits i populärkulturen, särskilt med hänvisning till slaget vid Thermopylae, som porträtteras i filmer som 300 spartaner. Det är också tydligt i den grafiska romanen 300 och filmen härledd från den.
i den moderna världen används adjektivet ”spartanskt” för att innebära enkelhet, sparsamhet eller undvikande av lyx och komfort. På grund av deras rykte för fysisk skicklighet har namnet ”Spartans” antagits av lag i flera sporter. Michigan State University antog ”spartaner” som sin kollegiala lagidentitet 1925. Förutom Michigan State Spartans inkluderar andra lag San Jose State Spartans, Norfolk State Spartans och andra. Fotbollsklubbar inkluderar Sparta Prag (Tjeckien), Spartaner (Skottland), Spartaner (Malta) och Sparta Rotterdam (Nederländerna).