Nadar klättrare i södra TirunelveliEdit
söder om tambraparni, nadar klättrare utgjorde den stora majoriteten av befolkningen i Palmyra skogarna i Tiruchendur Teris, under 19-talet. Majoriteten av Nadars idag kommer från söder om Thamiraparani river. Nadar-klättrarna här säkrade ett litet boende från palmyra-skogarna i Teri. Träden och marken ägdes av Nelamaikkarars, en Nadar sub-kast. Varje klättrare, som deras Norra Tirunelveli-motsvarigheter, var traditionellt bunden till ett träd. Till skillnad från deras Norra Tirunelveli-motsvarigheter drabbades inte Nadar-klättrarna av sociala funktionshinder eftersom de var den mest dominerande kasten i regionerna söder om Tamirabarani. Under Nawab och tidigare brittiska bedömdes träden separat från landet, och bara i dessa södra distrikt beskattades palmryas.
Nadar-klättrare i norra Tirunelveli & RamanadEdit
i dessa områden, där Nadar-klättrarna vanligtvis inte numrerade mer än några få familjer i en enda by och drabbades av sociala funktionshinder. Dessa klättrare ansågs vara en halv förorenande kast i dessa regioner där de utgjorde minoritetsbefolkningen. De ansågs emellertid inte vara en förorenande kast och fick komma in i Agraharam-regionen. De tvingades bo i separata regioner. Dessa regioner var dock inte lika avlägsna som byn untouchables. Nadar-klättrarna nekades användningen av den offentliga brunnen och nekades också tjänsten för frisörer och tvättmän som användes av kastinduerna i byn. Jordlösa och ekonomiskt beroende av trädens ägare (ägarna var mestadels Maravars och Vellalars i denna region), Nadar-klättrarna kallade toddy-tapping under sex månaders tappningssäsong, från Mars till September, och arbetade som jordbruksarbetare under resten av året.
Nadar klättrare av TravancoreEdit
förmodligen nadars I Södra Travancore migrerat till Travancore från Tirunelveli på 16-talet efter invasionen av Tirunelveli av Raja av Travancore. Liksom deras Tirunelveli-motsvarigheter var klättrarna i Travancore mestadels palmyra-klättrare. Men ett betydande antal Nadars i Travancore var underhyresgäster till Nair hyresvärdar eller Vellalar hyresvärdar. Dessa nadar hyresgäster kallade sig Nadans och en poäng av dessa Nadans hade också direkt kontroll över länderna. Dessa Nadans åtnjöt speciella privilegier under Raja och hävdade att de var överlägsna Nadar-klättrare. Klättrarna i Travancore klarade sig lite bättre än sina Tirunelveli-motsvarigheter, men drabbades dock av allvarliga sociala funktionshinder, till skillnad från deras Tirunelveli-motsvarigheter, under travancores styva kasthierarki. Som Swami Vivekanandha en gång sa, Kerala var som en galen asyl av kaster. Nadar klättrare kvinnor bär inte tillåtet att täcka sina bröst, att punktera deras låga status. Men de aristokratiska Nadan-kvinnorna, deras motsvarigheter, hade rätten att täcka sin barm. Orolig med sin sociala status omfamnade ett stort antal Nadar-klättrare kristendomen och blev uppåt mobila. Även om de förbättrade sin status med hjälp av kristna missionärer, var resultatet av omvandlingen inte enligt missionärernas synvinkel. Christian Nadar klättrare kvinnor, tillsammans med Hinduiska Nadar klättrare kvinnor, bar den övre jackan på samma sätt som överklass kvinnor, iför att förbättra sin sociala status. I sin tur diskriminerades de och till och med missbrukades av överklassmän. En av Nadan-familjerna i Agastheeswaram, istället för att stödja sina deprimerade motsvarigheter, stödde överklassens män som misshandlade klättringskvinnor. De hävdade att endast deras kvinnor hade rätt att bära en uppercloth. Men efter en kamp (övre tygrevolt) med myndigheterna i Travancore och även med hjälp av de brittiska kristna missionärerna, vann de deprimerade Nadar-kvinnorna sig rätten att bära sin övre trasa.