Normans in medieval IrelandEdit
traditionellt, Londonbaserade anglo-normandiska regeringar förväntade sig att normanerna i Irlands herravälde skulle främja Konungariket Englands intressen genom användning av det engelska språket (trots att de talade normandisk-franska snarare än engelska), lag, handel, valuta, sociala seder och jordbruksmetoder. Den normandiska gemenskapen i Irland var dock aldrig monolitisk. I vissa områden, särskilt i Pale runt Dublin, och i relativt urbaniserade samhällen i Kilkenny, Limerick, Cork och south Wexford, talade folk engelska (men ibland i svårbegripliga lokala dialekter som Yola), använde engelsk lag och bodde i vissa avseenden på ett sätt som liknar det som finns i England.men i provinserna var normanerna i Irland (irländska: Gaill som betyder” utlänningar”) ibland oskiljbara från de omgivande gaeliska herrarna och hövdingarna. Dynastier som Fitzgeralds, Butlers, Burkes och Walls antog modersmålet, rättssystemet och andra seder som att främja och gifta sig med Gaelic Irish och beskydd av irländsk poesi och musik. Sådana människor betraktades som” mer irländska än irländarna själva ” som ett resultat av denna process (Se även Irlands historia (1169-1536)). Det mest exakta namnet för samhället under den sena medeltiden var Hiberno-Norman, ett namn som fångar den distinkta blandade kulturen som denna gemenskap skapade och inom vilken den fungerade. I ett försök att stoppa den pågående Gaeliciseringen av den Anglo-normandiska gemenskapen antog det irländska parlamentet stadgarna för Kilkenny 1367, som bland annat förbjöd användningen av det irländska språket, bärandet av irländska kläder, samt att förbjuda den gäliska irländaren att bo i muromgärdade städer.
The PaleEdit
trots dessa ansträngningar beklagade en tjänsteman 1515 att ”alla vanliga människor i nämnda halva län ”” som lyder kungens lagar, för det mesta av irländsk födelse, Irländsk vana och irländsk språk.”Engelska administratörer som Fynes Moryson, som skrev under de sista åren av det sextonde århundradet, delade den senare uppfattningen om vad han kallade engelska-irländska: ”den engelska irländaren och själva medborgarna (med undantag för de i Dublin där HERRENS ställföreträdare är bosatt) även om de kunde tala Engelska lika bra som vi, men ändå ofta talar irländska sinsemellan, och inducerades knappast av vår välbekanta konversation att tala Engelska med oss”. Morysons syn på den kulturella fluiditeten hos den så kallade engelska Pale upprepades av andra kommentatorer som Richard Stanihurst som, medan han protesterade mot Palesmännens engelska 1577, menade att irländare var universellt gaggled i engelska Pale.
utöver den bleka hänvisade termen ”engelska”, om och när den applicerades, till ett tunt lager av markägare och adel, som styrde över gäliska irländska freeholders och hyresgäster. Uppdelningen mellan Pale och resten av Irland var därför i verkligheten inte stel eller ogenomtränglig, utan snarare en av gradvisa kulturella och ekonomiska skillnader över stora områden. Följaktligen, den engelska identitet som uttrycks av företrädare för Pale när du skriver på engelska till den engelska kronan ofta kontrasteras radikalt med deras kulturella tillhörighet och släktskap band till Gaelic världen omkring dem, och denna skillnad mellan deras kulturella verklighet och deras uttryckta identitet är en central orsak till senare gamla engelska stöd av katolicismen.
det fanns ingen religiös uppdelning i medeltida Irland, utöver kravet att engelskfödda prelater skulle driva den irländska kyrkan. Efter Henrician reformationen av 1530-talet, men de flesta av pre-16th century invånarna i Irland fortsatte sin trohet till katolicismen, även efter inrättandet av den anglikanska kyrkan i England, och dess irländska motsvarighet, Church of Ireland.
Tudor erövring och ankomst av nya Engelskaedit
Till skillnad från tidigare engelska bosättare, den nya engelska, den våg av bosättare som kom till Irland från England under den elisabetanska eran och framåt som ett resultat av Tudor erövringen av Irland, var mer självmedvetet engelska och var till stor del (men inte helt) protestantiska. Till den nya engelska, många av de gamla engelska var” degenererade”, efter att ha antagit irländska seder samt valt att följa romersk katolicism efter Kronans officiella splittring med Rom. Poeten Edmund Spenser var en av de främsta förespråkarna för denna uppfattning. Han hävdade i en syn på det nuvarande tillståndet i Irland (1595) att ett misslyckande att erövra Irland helt tidigare hade lett till att tidigare generationer av engelska bosättare blev korrumperade av den inhemska irländska kulturen. Under 16-talet, den religiösa uppdelningen hade effekten av alienera den gamla engelska från staten, och så småningom drivs dem till att göra gemensam sak med Gaelic Irish som irländska katoliker.
Cess crisisEdit
den första konfrontationen mellan den gamla engelska och den engelska regeringen i Irland kom med cess-krisen 1556-1583. Under den perioden motstod det bleka samhället att betala för den engelska armen som skickades till Irland för att lägga ner en rad uppror som kulminerade i Desmond uppror (1569-73 och 1579-83). Termen ”Old English” myntades vid denna tid, som den bleka samhället betonade sin engelska identitet och lojalitet till kronan, medan, på samma gång, motsägelsefullt de vägrade att samarbeta med önskemål engelska kronan som representeras i Irland av Lord vice Irland.
ursprungligen var konflikten en civil fråga, eftersom Palesmännen motsatte sig att betala nya skatter som inte först hade godkänts av dem i Irlands parlament. Tvisten fick emellertid också snart en religiös dimension, särskilt efter 1570, när Elizabeth I av England bannlystes av påven Pius V ’ s påvliga tjur Regnans i Excelsis. Som svar förbjöd Elizabeth jesuiterna från hennes världar eftersom de sågs som bland påvedömets mest radikala agenter för motreformationen som bland annat försökte störta henne från hennes troner. Rebeller som James Fitzmaurice Fitzgerald porträtterade sitt uppror som ett” heligt krig ” och fick faktiskt pengar och trupper från påvliga kistor. I andra Desmond Rebellion (1579-83), en framstående blek Herre, James Eustace, Viscount of Baltinglass, gick med i rebellerna från religiös motivation. Innan upproret var över hade flera hundra gamla Engelska Palesmän arresterats och dömts till döden, antingen för direkt uppror eller för att de misstänktes rebeller på grund av deras religiösa åsikter. De flesta blev så småningom förlåtna efter att ha betalat böter på upp till 100 pund, en mycket stor summa för tiden. Men tjugo landade herrar från några av Pales ledande, gamla engelska familjer avrättades-några av dem,” dog på samma sätt som ””Katolska martyrer och förklarade att de led för sin religiösa tro”.
detta avsnitt markerade ett viktigt avbrott mellan den bleka och den engelska regimen i Irland och mellan den gamla engelska och den nya engelska.
under det följande nio årskriget (1594-1603) förblev Pale och Old English towns lojala till förmån för yttre lojalitet mot den engelska kronan under ett annat uppror.
etablering av ProtestantismEdit
i slutändan var det dock omorganisationen av den engelska regeringens administration i Irland längs protestantiska linjer i början av 17-talet som så småningom avbröt de viktigaste politiska banden mellan den gamla engelska och England själv, särskilt efter Krutplotten 1605.
först 1609 förbjöds romerska katoliker att inneha offentligt ämbete i Irland. Sedan 1613 ändrades valkretsarna i det irländska parlamentet så att de nya engelska anglikanerna skulle ha en liten majoritet i irländska underhuset. För det tredje, på 1630-talet, tvingades många medlemmar av den gamla engelska markägarklassen att bekräfta den forntida titeln till sina markinnehav ofta i avsaknad av lagfart, vilket resulterade i att vissa måste betala betydande böter för att behålla sin egendom, medan andra slutade förlora en del eller hela sin mark i denna komplexa rättsliga process (se Plantations of Ireland).det gamla engelska samhällets politiska svar var att vädja direkt till kungen av Irland i England, över huvudet på hans representanter i Dublin, vilket faktiskt innebar att de var tvungna att vädja till sin suveräna i sin roll som kung av England, en nödvändighet som ytterligare missnöjde dem.
först från James I, och sedan från hans son och efterträdare, Charles I, sökte de ett reformpaket, känt som Graces, som innehöll bestämmelser om religiös tolerans och civil jämlikhet för romerska katoliker i utbyte mot deras betalning av ökade skatter. Vid flera tillfällen på 1620-och 1630-talet, efter att de hade gått med på att betala de högre skatterna till kronan, fann de dock att monarken eller hans irländska viceroy istället valde att skjuta upp några av de överenskomna medgivandena. Detta var för att visa sig kulturellt kontraproduktivt för orsaken till den engelska administrationen i Irland, eftersom det ledde till gamla engelska författare, såsom Geoffrey Keating att argumentera (som Keating gjorde i Foras Feasa ar Auguirinn (1634)), att den gamla engelska sanna identiteten nu var romersk-katolsk och irländsk, snarare än engelska. Den engelska politiken påskyndade således assimileringen av den gamla engelska med de infödda irländarna.
Dispossession and defeatEdit
år 1641 gjorde många av det gamla engelska samhället ett avgörande avbrott med sitt förflutna som lojala undersåtar genom att gå med i det irländska upproret 1641. Många faktorer påverkade Old English beslut att delta i upproret; bland dessa var rädsla för rebellerna och rädsla för regeringens repressalier mot alla romerska katoliker. Den huvudsakliga långsiktiga orsaken var dock en önskan att vända den anti-Romersk-katolska politik som de engelska myndigheterna hade bedrivit under de senaste 40 åren när de genomförde sin administration av Irland. Trots deras bildande av en irländsk regering i konfedererade Irland var den gamla engelska identiteten fortfarande en viktig uppdelning inom den irländska Romersk-katolska gemenskapen. Under Irländska konfedererade krig (1641-53) anklagades gammal engelska ofta av gaeliska irländare för att vara för redo att underteckna ett fördrag med Charles I av England på bekostnad av irländska markägares och den Romersk-katolska religionens intressen. Den efterföljande Cromwellian erövringen av Irland (1649-53), såg det ultimata nederlaget för den Romersk-katolska saken och den nästan grossistfördrivningen av den gamla engelska adeln. Medan denna sak återupplivades kort före Williamite war I Irland (1689-91), 1700, hade de anglikanska ättlingarna till den nya engelska blivit den dominerande klassen i landet, tillsammans med de gamla engelska familjerna (och män av Gäliskt ursprung som William Conolly) som valde att följa de nya realiteterna genom att överensstämma med den etablerade kyrkan.
protestantisk AscendancyEdit
under det artonde århundradet under protestantisk Ascendancy definierades sociala uppdelningar nästan enbart i sekteriska termer av romersk-katolska, anglikanska och protestantiska Nonconformist, snarare än Etniska. Mot bakgrund av strafflagarna (Irland) som diskriminerade dem båda, och ett land som blev alltmer Angliciserat, bleknade den gamla skillnaden mellan gammalengelska och gaeliska irländska romerska katoliker gradvis bort,
att ändra religion, eller snarare överensstämma med statskyrkan, var alltid ett alternativ för någon av King of Ireland ’ s ämnen, och en öppen väg till inkludering i den officiellt erkända ”kroppspolitiska”, och faktiskt många gamla engelska som Edmund Burke var nyligen överensstämmande anglikaner som behöll en viss sympati och förståelse för den svåra som Burke gjorde i sin parlamentariska karriär. Andra i gentry som Viscounts Dillon och Lords Dunsany tillhörde gamla engelska familjer som ursprungligen hade genomgått en religiös omvandling från Rom till Canterbury för att rädda sina länder och titlar. Några medlemmar av den gamla engelska som därmed hade fått medlemskap i den irländska uppstigningen blev till och med anhängare av orsaken till irländsk självständighet. Medan den gamla engelska FitzGerald Dukes of Leinster hade den främsta titeln i Irish House of Lords när den avskaffades 1800, var en ättling till den här familjen, den irländska nationalisten Lord Edward Fitzgerald, en bror till den andra hertigen.