För några dagar sedan, av skäl som fortfarande är ganska oklara, beslutade FBI att ringa hem till Hamza Yusuf. ”Han är inte hemma”, sa hans fru. ”Han är med presidenten.”FBI-agenterna verkade inte tro på henne; de ringde Vita huset för att kontrollera. ”Han har 100% säkerhetsprövning”, sa rösten i andra änden. FBI-agenterna återvände inte.
Yusuf, en islamisk lärare, var verkligen med presidenten. Vid mötet rådde han Bush att den militära termen operation Infinite Justice var blasfemisk för muslimer. Ordföranden lyssnade. Han sade att han var ledsen att Pentagon, som valde titeln, hade inga teologer på personal. Namnet ändrades.sedan, efter att ha gått med i God Save America, stod Yusuf utanför Vita Huset och levererade ett entydigt budskap, vilket även Margaret Thatcher inte kunde fel. ”Islam kapades den 11 September 2001, på det planet som ett oskyldigt offer”, sa han.Imam Hamza Yusuf, som driver ett islamiskt institut i Kalifornien, håller snabbt på att bli en världsfigur som islams mest skickliga teologiska kritiker av självmordskapningen. I eftermiddag kommer han att tala till Brittiska religiösa ledare vid House of Lords om ämnet.
hans tal kommer att störa många muslimska radikaler här. En karismatisk och populär talare, Yusuf förklarar öppet sin tro på att Islam är i röra. Han vill att muslimer ska återvända till sin ”sanna tro”, utan våld, intolerans och hat. Inte heller betalar han mycket respekt för de stater där många muslimer bor. När vi träffas förklarar han: ”många människor i väst inser inte hur förtryckande vissa muslimska stater är – både för män och för kvinnor. Detta är en kulturell fråga, inte en islamisk fråga. Jag skulle hellre leva som Muslim i väst än i de flesta muslimska länder, för jag tror att sättet muslimer får leva i väst är närmare det muslimska sättet. Många muslimska invandrare känner på samma sätt, vilket är anledningen till att de är här.”
hans uppgång till framträdande är ännu mer extraordinär med tanke på hans ovanliga bakgrund. Hamza Yusuf, 42, började livet som Mark Hanson, son till två amerikanska akademiker, som bara konverterade vid 17. För trettio år sedan verkade han inte avsedd för islamiskt stipendium, utan för det grekisk-ortodoxa prästadömet. Sedan avledde en nära dödsupplevelse i en bilolycka och läsning av Koranen honom mot Mecka.men han kan inte lätt avfärdas som en västerländsk patsy, en” medarbetare”, som hans motståndare redan har kallat honom, eller som Bushs”husdjursmuslimska”. Utbildad i mer än ett decennium av de bästa islamiska forskarna i Förenade Arabemiraten, Algeriet, Marocko och Mauretanien, Yusufs lärande kräver stor respekt, särskilt med de engelsktalande eliterna i traditionellt muslimska stater. Även om han uppmanar muslimer att se vad som är bra i det västerländska samhället, har han en lång historia av att kritisera västerländsk dekadens, orättvisa och fattig andlighet.
”han konfronterar vad det är att vara ung, brittisk och Muslim”, säger Fuad Nahdi, utgivare av Q-News, Den muslimska månadsmagasinet. ”Han visar att det finns liv bortom skägg, halsdukar och halal kött. Han inspirerar förtroende för att du kan bygga Islam i väst från alla lokala ingredienser. Du behöver inte inkludera politiska eller theo logiska bördor från traditionella delar av den muslimska världen.”
korniga videor av hans predikningar säljer i tusental och antyder att han inte är skuren från samma tyg som lärare från den indiska subkontinenten eller Arabien. Hans Getskägg är nästan modernt. Sporting en turban plus en amerikansk accent, han är nyfiket bekant. Kan han vara den sångaren från The Monkees, jag undrar tillfälligt. Men i köttet minns hans vinklade egenskaper, intellektuella intensitet och lärda, didaktiska stil en annan amerikansk ikon: Malcolm X.
Yusuf har just anlänt till Storbritannien från Rom. Skakar min hand, han surrar av spänning efter att ha deltagit i en inter-tro procession för fred. ”Det var högtiden för St Francis of Assisi”, säger han. ”Det var ett så ironiskt val. Visste du att St Francis övertalade påven att låta kristna göra en pilgrimsfärd till Assisi istället för att gå på korstågen?”
Vi sitter korsben på mattor på golvet i ett förorts Buckinghamshire-hus. Det är hem för hans gamla vänner, vita Brittiska konvertiter till Islam. Det är oktober men te, läckra torkade mango och dadlar serveras i ett rum som är tillräckligt varmt för en ökennomad.
imamen vänder sig snabbt till World Trade Center-attacken – en handling av”massmord, rent och enkelt”. Självmord, säger han, är haram, förbjudet av Koranen, liksom dödandet av oskyldiga civila. Han citerar korantexter som visar att självmordsbombarna inte kvalificerar sig som martyrer. Han finner även en vers som förbjuder flaggbränning.
”många muslimer verkar vara i djup förnekelse om vad som har hänt”, säger han. ”De kommer med olika konspirationsteorier och underhåller inte den verkliga möjligheten att det verkligen var Muslimer som gjorde detta. Ändå har vi människor inom våra LED som har nått den nivån av hat och vilseledande.”han sympatiserar verkligen med Margaret Thatchers uttalande att brittiska muslimer inte har varit tillräckligt höga i fördömandet. ”Det kan finnas viss sanning i det”, säger han. ”Vissa muslimer försökte förklara vad som har hänt. Men om du säger att du fördömer något och sedan försöker förklara bakgrunden, kan det felaktigt låta som en rättfärdigande, som om det här är deras uppkomst.”
hans hårda inställning till extremister i Storbritannien skulle vara osäglig för alla vanliga politiker som är angelägna om att behålla någon respektabilitet. ”Jag skulle säga till dem att om de ska rant och rave om väst, borde de emigrera till ett muslimskt land. Dessa länders goda vilja till invandrare måste erkännas av muslimer.”
det är som om han har gått igenom en andra, möjligen mer radikal omvändelse än den första från kristendomen. Han beklagar tal som han själv har gjort tidigare, peppared som de var med enstaka arga uttalanden om judar och Amerika som är en häftklammer för mycket muslimskt oratorium. Dagar före morden den 11 September höll han ett tal som varnade för att ”en stor, stor vedermöda skulle komma” till Amerika. Han är ledsen för att säga det nu.
”11 September var en väckarklocka för mig”, säger han. ”Jag vill inte bidra till hatet i någon form eller form. Jag beklagar nu att jag tidigare varit tyst om vad jag har hört i den islamiska diskursen och varit en del av det med min egen ilska.”
hans stora oro är att muslimskt tänkande har sjunkit in i teologisk grundhet som gör det möjligt för våldsamma fundamentalister att fylla vakuumet. Kolonialism och efterföljande befogenheter, hävdar han, demonterade de stora islamiska inlärningsinstitutionerna och lämnade en fattigdom med stort stipendium.
”Vi muslimer har förlorat teologiskt god förståelse för vår undervisning”, säger han. ”Vi lever genom en reformation, men utan några teologer att vägleda oss genom den. Islam har kapats av en diskurs av ilska och Rage retorik. Vi har förlorat våra lager eftersom vi har förlorat vår teologi.”
Han har undersökt extremisternas bakgrund. Den konsekventa funktionen, säger han, är att de har utbildats i vetenskapen snarare än humaniora. ”Så de ser saker i mycket förenklade, svartvita termer. De förstår inte subtiliteterna i den mänskliga själen som du får, till exempel från poesi. Ta till exempel Iliaden. Det är den ultimata texten om krig, men du vet aldrig om Homer verkligen är på grekernas eller trojanernas sida. Det hjälper dig att förstå krigets moraliska tvetydigheter.”
Yusufs språk har en sällsynt kulturell flyt som lätt skiftar mellan Bibeln och Koranen och tar inom några andetag Shakespeare, Thoreau, John Locke, Rousseau, Jesse James, Dirty Harry och till och med vid ett tillfälle General George Patons memoarer: ”insåg du,” frågar han, ”som Paton skrev i sin dagbok på sin första dag i Marocko,” precis avslutat Koranen. En bra bok. Gör intressant läsning.'”
Vi avslutar vårt te. En annan konvertit, Yusuf Islam, tidigare sångaren Cat Stevens, väntar på att prata med new arrival. Jag föreslår att Yusuf att livet kan bli mycket tuffare nu har han brutit leden. ”Jag kommer att få mycket flak från muslimska länder, eftersom tiderna är så känslomässiga att de förlorar förmågan att resonera igenom saker.”
vad sägs om fysisk fara? ”Ja, jag tror att det finns en verklig risk från okunniga människor som inte har någon respekt för olika åsikter. Det finns muslimska fascister som är intellektuellt konkurs. Det enda sättet de kan argumentera är att eliminera de röster de inte håller med.”
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{bottomRight}}
{{/div> {{/goalexceededmarkerpercentage}}
{{/ticker}}
{{rubrik}}
{{#stycken}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Religion
- Dela på Facebook
- Dela på Titter li>
- dela på Messenger