(1) i enhet.- Bättre, helt och hållet. Den hebreiska partikel gam, här används med ordet ” tillsammans, ”är i vår version ibland återges” ja, ”när det tydligt bör tas med adjektivet att intensifiera det precis som vår” alla.”(Se till exempel Psalm 25:3; 2samuel 19:30.) Det vanliga idiomet, gam shenay askorm, ”alla två” (dvs., båda), precis som den franska tous deux, och den tyska alle beide, bestämmer detta. Många kommentatorer, rendering också tillsammans, se en betoning på insamling för de årliga högtiderna: ”hur bra och trevlig för dem som är av ras och religion bröder att förena för ett heligt syfte” anspelningen kan vara där, men gissningar och syftet med psalm, och inte formen av uttrycket, föreslå det. Till en hebreisk, politisk och religiös känsla kombinerades alltid; och Jerusalem var centrum mot vilket deras tankar och ögon alltid vände sig. Översättningen av LXX.,” till samma plats, ”men inte exakt göra Hebreiska, kanske tar fram tanken, för poeten var tydligt tänker på” enhet på Sion.”Denna vers citerades av den romerska legaten vid mötet mellan Anselm och William II. i Windsor, Whitsunday, 1095. Det lästes vid mottagandet av en ny medlem i brödraskapet av Tempelherreorden, och är av St Augustine citeras som den gudomliga myndigheten för klosterlivet. Psalm 133:1. Se, hur bra och hur trevligt, &c. – Det är gott i sig, behagligt för Guds vilja, och därför särskilt tilltalande för honom, eftersom det också är för alla goda män: det är bra för oss, för vår ära och tröst. Det är trevligt och ger konstant glädje för dem som upplever och övar det. För bröder att bo tillsammans i enhet – för oss, som är bröder, inte bara av natur och blod, utan också genom kombination i ett och samma samvälde, och genom yrket av samma religion. ”Många saker är bra som inte är trevliga, och många trevliga som inte är bra. Men enhet mellan bröder, vare sig civila eller religiösa, är produktiv både vinst och nöje. Och trygghet i varje samhälle; av glädje, eftersom ömsesidig kärlek är källan till glädje, och lycka en blir, i så fall, lycka för alla. Det är enhet ensam som ger skönhet, liksom styrka, till staten, som gör kyrkan, på samma gång, rättvis som månen, och fruktansvärt som en här med banderoller, Song of Salomo 6:10.”- Horne.
133: 1-3 excellens broderlig kärlek. – Vi kan inte säga för mycket, det var bra om tillräckligt kunde sägas, för att övertyga människor att leva tillsammans i fred. Det är bra för oss, för vår ära och tröst; och ger ständig glädje till dem som lever i enhet. Den behaglighet av detta liknas vid den heliga smörjelse olja. Detta är Andens frukt, beviset på vår förening med Kristus och pryder hans evangelium. Det är lönsamt såväl som tilltalande; det ger välsignelser många som daggdroppar. Det kyler den brännande värmen av mäns lustar, eftersom dews kyler luften och uppdaterar jorden. Det fuktar hjärtat och gör det lämpligt att ta emot ordets goda frö och göra det fruktbart. Se beviset på broderlig kärleks excellens: där bröder bor tillsammans i enhet, befaller Herren välsignelsen. Gud befaller välsignelsen; människan kan bara be om en välsignelse. Troende som lever i kärlek och fred, skall ha Kärlekens Gud och fred med dem nu, och de skall snart vara med honom för evigt, i en värld av oändlig kärlek och fred. Må alla som älskar Herren avstå och förlåta varandra, som Gud, för Kristi skull, har förlåtit dem.Se-som om han såg på en sådan samling och såg där uttryck för ömsesidig kärlek. Detta kan ha yttrats i själva kontemplationen av en sådan samling; eller det kan ha varit en bild av fantasin.
hur bra – hur bra i sig; hur korrekt; hur lämpad för att främja lycka och att sprida goda influenser utomlands.
och hur trevligt-ordet som används här betyder härlig, charmig, attraktiv; det som fyller sinnet med glädje, talat om en älskad, Sol 7:6; av en vän, 2 Samuel 1:26; av en plats, Genesis 49:15; av ord, Ordspråksboken 15: 26; av skönhet eller ära, som av Yahweh, Psalm 27: 4. Det är beskrivande för nöjet som vi härleder från en bild, från ett landskap, från söta ljud och mjuka röster eller från kärlek.
För bröder att bo tillsammans i enhetsmarginal, även tillsammans. Hebreiska, ” brödernas bostad också tillsammans. Kanske tanken i ordet ”också” kan vara, att medan brödernas enhet när de var separata, eller som de sågs när de var utspridda i sina bostäder, var vacker, var det också trevligt att se dem när de faktiskt samlades, eller när de faktiskt samlades för att dyrka Gud. (1) att alla Guds folk – alla Återlösarens anhängare – är bröder, medlemmar av samma familj, medarvingar av samma arv, Matteus 23:8.
(2) Det finns en speciell kondition att de ska förenas eller bo i enhet.
(3) Det finns mycket som är vackert och härligt i deras enhet och harmoni. De är återlösta av samma Frälsare; de tjänar samma mästare; de vårdar samma hopp; de ser fram emot samma himmel; de är föremål för samma prövningar, frestelser och sorger; de har samma dyrbara tröst. Det finns därför skönheten,” godheten”,” behagligheten ” av uppenbar kondition och anständighet i deras bostad tillsammans i enhet.
(4) deras enhet är anpassad för att producera ett viktigt inflytande på världen, John 17:21. Ingen liten del av hindren för religionens framsteg i världen har orsakats av stridigheter och stridigheter från Guds bekännande vänner. En ny impuls skulle ges på en gång till orsaken till religionen om alla anhängare av Herren Jesus agerade i harmoni: om varje kristen skulle korrekt erkänna varannan kristen som sin bror, om varje sann kyrka skulle känna igen varje annan kyrka som en kyrka, om alla ministrar i evangeliet skulle känna igen alla andra ministrar som sådana, och om alla som är kristna, och som vandrar värdig den kristna namn, antogs fritt att delta med alla andra i den högtidliga förordningen som firar Frälsarens döende kärlek. Tills detta är gjort, allt som sägs om Christian union i kyrkan är föremål för bara hån för världen – för hur kan det finnas union när en klass av ministrar vägrar att erkänna den kristna ställning, och giltigheten av de handlingar, av andra ministrar i Herren Jesus-när en del av den kristna kyrkan vägrar högtidligt att erkänna en annan del av privilegier Herrens bord-när deras handlingar stora delar av bekände anhängare av Återlösaren betrakta och behandla andra som har inga anspråk på ett erkännande som tillhör Guds kyrka , och som lämnas frälsning till hans ” obefogade barmhärtighet.”
PSALM 133
Ps 133: 1-3. Välsignelser broderlig enhet.
1, 2. Eftersom den doftande oljan är uppfriskande, så ger detta glädje. Den heliga smörjelseoljan för översteprästen var olivolja blandad med fyra av de bästa kryddorna (Ex 30:22, 25, 30). Dess rika överflöd typiserade överflödet av Andens nåd. När den rikliga daggen, som föll på Hermon, faller i gödselkraft på Sions berg, så är denna enhet fruktbar i goda gärningar.
1 Se, hur bra och hur trevligt det är för bröder att bo tillsammans i enhet!2 Det är som den dyrbara salvan på huvudet, som sprang ner på skägget, även Arons skägg: som gick ner till kjolarna på sina kläder;
3 som Hermon dagg och som dagg som kom ner på Sions berg: ty där befallde Herren välsignelsen, till och med livet för evigt.
Psalm 133:1
”se.”Det är ett under som sällan ses, därför se det! Det kan ses, för det är kännetecknet för riktiga helgon, – därför misslyckas med att inte inspektera det! Det är väl värt att beundra; pausa och titta på det! Det kommer att charma dig till imitation, notera det därför bra! Gud ser på med godkännande, därför överväga det med uppmärksamhet. ”Hur bra och hur trevligt det är för bröder att bo tillsammans i enhet!”Ingen kan säga att ett sådant tillstånd är överlägset överlägset; och så använder psalmisten ordet” hur ” två gånger; – se hur bra! och hur trevligt! Han försöker inte mäta varken det goda eller nöjet, men uppmanar oss att se för oss själva. Kombinationen av de två adjektiven ” bra ” och ”trevlig” är mer anmärkningsvärd än sammankopplingen av två stjärnor av den första storleken: för en sak att vara” bra ” är bra, men för att det också är trevligt är det bättre. Alla män älskar trevliga saker, och ändå händer det ofta att nöjet är ont; men här är tillståndet lika bra som det är trevligt, så trevligt som det är bra, för samma ”hur” sätts före varje kvalificerande ord.för bröder enligt köttet att bo tillsammans är inte alltid kloka; för erfarenheten lär att de är bättre lite ifrån varandra, och det är skamligt för dem att bo tillsammans i splittring. De hade mycket bättre del i fred som Abraham och Lot, än att bo tillsammans i avund som Josefs bröder. När bröder kan och bor tillsammans i enhet, då är deras gemenskap värdig att bli betraktad och sjungad i helig psalmody. Sådana sevärdheter borde ofta ses bland dem som är nära släktingar, för de är bröder, och därför bör förenas i hjärta och mål; de bor tillsammans, och det är för deras ömsesidiga tröst att det inte borde finnas några stridigheter; och ändå hur många familjer hyrs av hårda fejder och uppvisar ett skådespel som varken är bra eller trevligt!när det gäller bröder som inspirerar, borde de bo tillsammans i kyrkans gemenskap, och i den Gemenskapen är en väsentlig fråga enhet. Vi kan avstå från enhetlighet om vi har enhet: enhet av liv, sanning och väg; enhet i Kristus Jesus; enhet av objekt och ande – dessa måste vi ha, eller våra församlingar kommer att vara synagogor av strid snarare än Kristi kyrkor. Ju närmare enhet desto bättre; för mer av det goda och det trevliga kommer det att finnas. Eftersom vi är ofullkomliga varelser kommer något av det onda och det obehagliga säkert att tränga in; men detta kommer lätt att neutraliseras och lätt utstötas av de heligas sanna kärlek, om den verkligen existerar. Kristen enhet är bra i sig, bra för oss själva, bra för bröderna, bra för våra konvertiter, bra för omvärlden; och säkert är det trevligt: för ett kärleksfullt hjärta måste ha nöje och njuta av att umgås med andra av samma natur. En kyrka förenad i åratal i allvarlig tjänst av Herren är en brunn av godhet och glädje för alla som bor runt omkring den.PS 133:2
”det är som den dyrbara salvan på huvudet.”För att vi må bättre se broderlig enhet David ger oss en likhet, så att som i ett glas kan vi uppfatta dess salighet. Den har en söt parfym om den, jämförbar med den dyrbara salvan med vilken den första översteprästen smordes vid hans ordination. Det är en helig sak, och så är det igen som invigningsoljan som endast skulle användas i Herrens tjänst. Vilken helig sak måste broderlig kärlek vara när den kan liknas vid en olja som aldrig får hällas på någon annan än på Herrens överstepräst ensam! Det är en diffusiv sak: hälls på hans huvud väldoftande olja rann ner på Arons huvud, och därifrån tappade på hans kläder tills den yttersta fållen smorde därmed, och även så doth broderlig kärlek utvidga sin godartade kraft och välsigna alla som är under dess inflytande. Hjärtligt samförstånd ger en välsignelse för alla berörda; dess godhet och nöje delas in av de lägsta medlemmarna i hushållet; även tjänarna är bättre och lyckligare på grund av den underbara enheten bland familjemedlemmarna. Det har en speciell användning om det; för som genom smörjelseolja Aron avskildes för särskild tjänst Jehova, även så de som bor i kärlek är bättre lämpade att förhärliga Gud i hans kyrka. Det är inte troligt att Herren använder dem som saknar kärlek till sin ära; de saknar smörjelsen som behövs för att göra dem till präster åt Herren. ”Det sprang ner på skägget, även Arons skägg.”Detta är en huvudpunkt för jämförelse, att eftersom oljan inte förblev begränsad till den plats där den först föll, men flödade ner översteprästens hår och bedewed hans skägg, även så broderlig kärlek som faller ner från huvudet distils och faller, smörjer när den går och parfymerar allt det lyser på. ”Det gick ner till kjolarna på hans kläder.”En gång i rörelse skulle det inte upphöra att flyta. Det kan tyckas som om det var bättre att inte smita sina kläder med olja, men den heliga unguenten kunde inte hållas fast, den flödade över hans heliga kläder; till och med så strömmar broderlig kärlek inte bara över de hjärtan på vilka den först hälldes ut och faller ner till dem som är en underlägsen del av Kristi mystiska kropp, men den går där den inte söks och frågar varken ledighet eller licens för att göra sin väg. Kristen tillgivenhet känner inga gränser för församling, nation, sekt eller ålder. Är mannen en troende i Kristus? Då är han i den ena kroppen, och jag måste ge honom en bestående kärlek. Är han en av de fattigaste, en av de minst andliga, en av de minst älskvärda? Då är han som klädselns kjolar, och mitt hjärtas kärlek måste falla till och med på honom. Broderlig kärlek kommer från huvudet, men faller till fötterna. Dess väg är nedåt. Det” sprang ner ”och det” gick ner”: kärleken till bröderna nedlåter sig till män med låg egendom, den är inte uppblåst, men är ödmjuk och mild. Detta är ingen liten del av dess excellens, olja skulle inte smörja om den inte flödade ner, inte heller skulle broderlig kärlek sprida sin välsignelse om den inte sjönk.Psalm 133:3
”som dagg Hermon, och som dagg som härstammar på bergen i Sion.”Från de högre bergen verkar fukten vara wafted till de mindre kullarna: Hermons daggar faller på Sion. De alpina Libanon ministrar till den mindre höjden av Davids stad; och det gör broderlig kärlek ner från högre till lägre, uppfriskande och upplivande i sin kurs. Holy concord är som dagg, mystiskt välsignad, full av liv och tillväxt för alla växter av nåd. Det för med sig så mycket välsignelse att det är som ingen vanlig dagg, men som Hermon som är speciellt riklig, och långtgående. Den rätta återgivningen är, ” som Hermons dagg som kom ned på Sions berg,” och detta stämmer överens med den figur som redan har använts; och framställer med en andra liknelse den ljuva nedåtgående diffusionen av broderlig enhet. ”För där befallde Herren välsignelsen, även livet för evigt.”Det är i Sion, eller ännu bättre, på den plats där broderlig kärlek vimlar. Där kärlek regerar regerar Gud. Där kärlek önskar välsignelse, där befaller Gud välsignelsen. Gud har bara att befalla, och det är gjort. Han är så glad att se sina kära barn lyckliga i varandra att han misslyckas med att inte göra dem lyckliga i sig själv. Han ger särskilt sin bästa välsignelse av evigt liv, för kärlek är livet; att bo tillsammans i kärlek har vi påbörjat evighetens njutningar, och dessa ska inte tas från oss. Låt oss älska för evigt, och vi ska leva för evigt. Detta gör kristna brödraskapet så bra och trevlig; det har Jehovas välsignelse vilar på det, och det kan inte vara annat än helig som ”den dyrbara salva,” och himmelska som ”dagg Hermon.”
O för mer av denna sällsynta dygd! Inte den kärlek som kommer och går, utan den som bor; inte den ande som separerar och avskiljer, utan den som bor tillsammans; inte det sinne som är allt för debatt och skillnad, men det som bor tillsammans i enhet. Aldrig ska vi veta den fulla kraften i smörjelsen tills vi är av ett hjärta och en ande; aldrig kommer den heliga dagg av Anden sjunka i all sin fullhet tills vi är helt förenade i samma sinne; aldrig kommer förbundet och befallde välsignelse komma fram från Herren, vår Gud tills återigen ska vi ha ”en herre, en tro, ett dop.”Herre, led oss in i denna dyrbaraste andliga enhet, för din sons skull. Amen. ARGUMENT. denna Psalm komponerades av David vid det lyckliga tillfället för slutet av inbördeskriget mellan Sauls och Davids två hus; där, efter att ha känt de sorgliga effekterna av oenighet och uppdelning, var både kungen och folket mer förnuftiga av den stora välsignelsen av försoning och enhet.
David extolleth nytta och excellens av enhet och broderlig gemenskap av de troende.
se, hur bra och hur trevligt det är! du har trakasserats av ett inbördeskrig, ta del av denna välsignade förändring med tacksamhet till Gud för det.
för bröder; för oss, som är bröder, inte bara av natur och blod, utan också av kombination i ett och samma samvälde, och av yrket av samma religion.
se, hur bra och hur trevligt det är,…. Aben Esra tycker att ordet sak ska levereras; saken är vad som följer;
för bröder att bo tillsammans i enhet: som Targum tolkar Sion och Jerusalem, som två bröder; aben Esra av prästerna; Kimchi av kungen Messias och prästen; och Jarchi och Kimchis far, av israeliterna; vilket är bäst av allt, särskilt för dem som är israeliter verkligen; för detta är inte förstås av hela mänskligheten, som är i någon mening bröder, är alla av ett blod, och bland vilka fred ska odlas, inte heller bara av dem av samma nation, under en och samma regering, som bör sträva efter att leva fredligt och tyst, inte heller av bröder i en strikt naturligt tillstånd, som tillhör samma familj, och är av samma föräldrar, och bör vänligt; men snarare av sådana som är så i andlig mening, som har Gud för deras faderliga adoption och förnyelse, är relaterade till Kristus den förstfödde bland många bröder, och är medlemmar en av en annan, i samma kyrka stat, alla som är en anledning till varför de skulle älska som bröder, och sträva efter att hålla enhet Anden i band av fred, Matteus 23:8, 1 Peter 2:17, och ”att bo tillsammans i enhet”, även som en man, som om en själ de har alla ett namn och en plats; men att umgås där, att gå upp till Guds hus i sällskap, och med glädje att gå samman i handlingar av religiös tillbedjan, att tjäna Herren med ett samtycke, med ett sinne och mun för att förhärliga Gud, och att vara av en överenskommelse, som har samma kärlek, och att göra alla vänliga och goda kontor varandra i den mest hjärtliga och hjärtlig sätt; att tjäna varandra i kärlek, bära varandras bördor, sympatisera med varandra under alla omständigheter, förlåta varandra brott som begåtts, be med varandra och bygga upp varandra i sin heligaste tro, röra upp varandra till kärlek och till goda gärningar: nu är detta både ”bra” och ”trevligt” ; det är bra, som enligt Guds vilja, Kristi nya befallning; vad bevisar sanningen om förnyelse och att vara Kristi lärjungar; vad gör gemenskap helgon bekväm och uppbygglig, och utan vilken ett yrke av religion är bra för ingenting: och det är trevligt att Gud och Kristus, Änglar och män, till ministrarna i evangeliet, och allt om dem och i samband med dem, och det är detta som gör någon särskild dispens i tid förtjusande och angenäm, som de första tiderna i evangeliet, och den sista dagen ära, Philadelphian kyrkan staten, som har sitt namn från broderlig kärlek, ja, det kommer att vara ära och glädje i himlen. Nu detta är inlett med en del av uppmärksamhet och beundran, ”skåda”, och med en del av utropstecken, ”hur”, psalmisten pekar på någon instans eller fall av detta slag, som var mycket älskvärd, och värdig imitation, och tyder på att ett sådant fall är sällsynt och underbart, och outsägligt bra, lönsam, och trevlig. Gussetius (z) gör det, ”hur bra är brödernas sabbatism, till och med samlade”; för utövandet av religion, bön, beröm, &c.