Kapitel 8
denna psalm är en högtidlig meditation på och beundran av Guds ära och storhet, som vi alla är bekymrade över att tänka högt och hedervärt. Det börjar och slutar med samma erkännande av Guds namns transcendenta excellens. Det föreslås som bevis (v. 1) att Guds namn är utmärkt i hela jorden, och sedan upprepas det som bevisat (med en ”quod erat demonstraandumsom skulle demonstreras) i den sista versen. För beviset på Guds härlighet ger psalmisten exempel på sin godhet mot människan; för Guds godhet är hans ära. Gud skall förhärligas, I. För att göra känt sig själv och hans stora namn för oss (v.1). II. för att använda sig av de svagaste av människobarnen, av dem för att tjäna sina egna syften (v.2). III. för att göra även de himmelska kropparna användbara för människan (V.3, V. 4). IV. för att göra honom att ha herravälde över varelser i denna lägre värld, och därmed placera honom men lite lägre än änglarna (v.5-8). Denna psalm är, i Nya Testamentet, tillämpas på Kristus och arbetet i vår inlösen som han åstadkommit, äran ges av barn män till honom (v. 2, jämfört med Mt. 21: 16) och ära sätta på människobarnen av honom, både i hans förödmjukelse, när han blev lite lägre än änglarna, och i hans upphöjelse, när han kröntes med ära och ära. Jämför V. 5, V.6, med Heb. 2: 6-8; 1 Co. 15:27 . När vi observerar Guds härlighet i naturens rike och försyn bör vi ledas av det och genom det till kontemplationen av hans ära i riket av grace.To den främsta musiker på Gittith. En psalm av David.
vers 1-2
psalmisten här sätter sig för att ge Gud ära på grund av hans namn. Dr Hammond grunder en gissning på titeln på denna psalm om tillfället penning det. Det sägs vara på Gittith, som i allmänhet tas för melodin, eller musikinstrument, med vilken denna psalm skulle sjungas; men han gör det på Gittiten, det vill säga Goliat Gittiten, som han besegrade och dödade (1 Sa. 17); att fienden stillades av honom som var i jämförelse, men ett barn och en diande. Gissningen skulle vara sannolikt nog men att vi hittar två andra psalmer med samma titel, Ps. 81 och Ps. 84. Två saker David här beundrar: – I. hur tydligt Gud visar sin ära själv, V. 1. Han vänder sig till Gud med all ödmjukhet och vördnad, som Herren och hans folks Herre: o HERRE vår Herre! Om vi tror att Gud är Herren, måste vi avouch och erkänna honom att vara vår. Han är vår, för han skapade oss, skyddar oss och tar särskild hand om oss. Han måste vara vår, för vi är bundna att lyda honom och underkasta sig honom; Vi måste äga relationen, inte bara när vi kommer att be till Gud, som en vädjan till honom att visa oss barmhärtighet, men när vi kommer att prisa honom, som ett argument med oss att ge honom ära: och vi ska aldrig tro att vi kan göra det med tillgivenhet nog om vi anser, 1. Hur starkt lyser Guds härlighet även i denna lägre värld: Hur utmärkt är hans namn på hela jorden! Skapelsens Och försynens verk visar och förkunnar för hela världen att det finns en oändlig varelse, källan till allt väsen, makt och perfektion, den suveräna härskaren, kraftfulla beskyddaren och den rikliga välgöraren för alla varelser. Hur stor, hur lysande, hur magnifik, är hans namn i hela jorden! Ljuset av det lyser i människors ansikten var som helst (Rom. 1: 20); om de blunda mot det, det är deras fel. Det finns inget tal eller språk men Guds namns röst hörs antingen i det eller kan vara. Men detta ser vidare till Kristi evangelium, genom vilket Guds namn, som det meddelas av gudomlig uppenbarelse, som tidigare var stor i Israel, kom att bli så på hela jorden, vars yttersta ändar har sålunda gjorts för att se Guds stora frälsning, Mk. 16: 15, Mk. 16:16 . Hur mycket ljusare det lyser i den övre världen: Du har satt din härlighet över himlen. (1.) Gud är oändligt mer härlig och utmärkt än de ädlaste av varelser och de som lyser mest starkt. (2. Vi, på denna jord, hör bara Guds utmärkta namn och prisar det, änglarna och de välsignade andarna ovan ser hans ära och prisar det, och ändå är han upphöjd långt över även deras välsignelse och beröm. (3.) I Herrens Jesu upphöjelse till Guds högra hand, som är ljusstyrkan i sin fars ära och den uttryckliga bilden av hans person, satte Gud sin ära över himlen, långt över alla furstendömen och makter.II. hur kraftfullt Han förkunnar det av de svagaste av hans varelser (v. 2): Ur munnen på barn och diar har du ordinerade styrka, eller fulländade beröm, beröm av din styrka, Mt. 21:16 . Detta antyder Guds ära, 1. I naturens rike. Den omsorg Gud tar av små barn (när de först kommer till världen den mest hjälplösa av alla djur), det speciella skydd de är under, och den bestämmelse naturen har gjort för dem, borde erkännas av var och en av oss, till Guds ära, som ett stort exempel på hans makt och godhet, och desto mer förnuftigt eftersom vi alla har haft nytta av det, för detta är vi skyldiga att vi dog inte från livmodern, att knäna då hindrade oss, och brösten, att vi skulle suga. ”Detta är ett sådant exempel på din godhet, som för alltid kan tysta din härlighetens fiender, som säger: Det finns ingen Gud. 2. I försynens rike. I regeringen i denna lägre värld använder han sig av människornas barn, några som känner honom och andra som inte gör det (Jes. 45: 4), och dessa som har varit barn och diar; nej, ibland är han glad att tjäna sina egna syften genom ministeriet för sådana som fortfarande, i visdom och styrka, lite bättre än barn och diar. 3. I nådens rike, Messias rike. Det är här förutsagt att av apostlarna, som sågs men som barn, olärda och okunniga män (Apostlagärningarna. 4: 13), elak och föraktlig, och genom dårskapen i deras predikan, djävulens rike bör kastas ner som Jeriko murar var av ljudet av baggar horn. Evangeliet kallas Herrens arm och hans styrka; detta ordinerades för att göra underverk, inte ur munnen av filosofer eller talare, politiker eller statsmän, utan av ett företag av fattiga fiskare, som låg under de största yttre nackdelarna; Ja, Vi hör barn gråta, Hosanna till Davids Son, när översteprästerna och fariseerna ägde honom inte, men föraktade och förkastade honom, till att därför vår Frälsare tillämpas detta (Mt. 21:16 ) och genom det stillade fienden. Ibland visas Guds nåd underbart hos små barn, och han lär ut den kunskapen och får dem att förstå läran, som bara är nyligen avvanda från mjölken och dras från brösten, Isa. 28:9 . Ibland Guds kraft åstadkommer stora saker i sin kyrka med mycket svaga och osannolika instrument, och förvirrar den ädla, klok, och mäktig, av basen, och svaga, och dåraktiga saker i världen, att inget kött kan ära i hans närvaro, men excellens makt kan mer uppenbart verkar vara av Gud, och inte av människan, 1 Co. 1: 27, 1 Co. 1:28 . Detta gör han på grund av sina fiender, eftersom de är fräcka och högmodiga, att han kan fortfarande dem, kan sätta dem till tystnad, och sätta dem på skam, och så rättvist hämnas på hämnarna; se Apostlagärningarna. 4: 14 handlingar. 6:10 . Djävulen är den stora fienden och hämnaren, och genom att predika evangeliet var han i stor utsträckning stillad, hans oraklar tystades, förespråkarna för hans sak blev förvirrade och orena andar själva led inte av speak.In sjunga detta låt oss ge Gud ära hans stora namn, och de stora saker som han har gjort genom kraften i hans evangelium, i vagnen som den Upphöjde Återlösaren rider ut erövra och erövra, och borde delta, inte bara med våra lov, men med våra lyckönskningar. Beröm är fulländat (det vill säga Gud är i högsta grad förhärligad) när styrka ordineras ur munnen på barn och diar.
vers 3-9
David fortsätter här att förstora Guds ära genom att berätta om de utmärkelser han har lagt på människan, särskilt mannen Kristus Jesus. Den gudomliga nådens nedlåtelser kräver att vi berömmer lika mycket som höjningarna av den gudomliga härligheten. Hur Gud har nedlåtit till förmån för människan psalmisten här observerar med förundran och tacksamhet, och rekommenderar det till våra tankar. Se här, Jag. Vad det är som leder honom att beundra nedlåtande förmån för Gud till människan, det är hans hänsyn till lyster och inflytande av himlakropparna, som är inom synhåll för känsla (V.3): jag anser Din himmel, och där, särskilt, månen och stjärnorna. Men varför tar han inte märke till solen, vilket mycket utmärker dem alla? Förmodligen för att det var i en nattvandring, men månljus, att han underhöll och instruerade sig med denna meditation, när solen inte var inom synhåll, utan bara månen och stjärnorna, som, även om de inte är helt så användbara för människan som solen är, ändå inte är mindre demonstrationer av skaparens visdom, kraft och godhet. Observera, 1. Det är vår plikt att betrakta himlen. Vi ser dem, vi kan inte annat än se dem. Genom detta skiljer sig människan bland annat från djuren, att medan de är så inramade att de ser nedåt mot jorden, görs människan upprätt för att se uppåt mot himlen. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit-till människan gav han ett upprätt ansikte och bad honom blicka på himlen, så att han sålunda kan riktas för att ställa sina känslor på saker ovan; för det vi ser har inte sitt vederbörliga inflytande på oss om vi inte anser det. 2. Vi måste alltid betrakta himlarna som Guds himlar, inte bara som hela världen är hans, även jorden och dess fullhet, utan på ett mer märkligt sätt. Himlarna, även himlarna, är Herrens (Ps. 115: 16); de är platsen för hans härlighetens hemvist och vi lär oss att kalla honom Vår Fader i himlen. 3. De är därför hans, för de är hans fingers arbete. Han gjorde dem; han gjorde dem lätt. Sträckningen ut ur himlen behövde inte någon utsträckt arm; det gjordes med ett ord; det var bara hans fingers arbete. Han gjorde dem med mycket stor nyfikenhet och finhet, som ett trevligt arbete som konstnären gör med fingrarna. 4. Till och med de underlägsna lamporna, månen och stjärnorna, visar ljusets Faders härlighet och kraft och förser oss med materia för beröm. 5. De himmelska kropparna är inte bara den gudomliga maktens varelser, utan underkastade den gudomliga regeringen. Gud skapade dem inte bara, utan ordinerade dem, och himmelens förordningar kan aldrig ändras. Men hur kommer detta In här för att förstora Guds nåd till människan? (1.) När vi tänker på hur Guds härlighet lyser i den övre världen kan vi mycket väl undra att han borde ta kännedom om en sådan genomsnittlig varelse som människan, att han som bor i den ljusa och välsignade delen av skapelsen och styr den, bör ödmjuka sig för att se de saker som görs på denna jord; se Ps. 113: 5, Ps. 113:6 . (2. När vi tänker på hur stor nytta Himlarna är för människorna på jorden, och hur himlens ljus delas upp till alla nationer (duett. 4: 19, Gen. 1:15), Vi kan mycket väl säga, ” HERRE, vad är människan att du bör lösa himmelens förordningar med ett öga på honom och till hans fördel, och att hans komfort och bekvämlighet bör konsulteras så i skapandet av himlens ljus och styra deras rörelser!”II. hur han uttrycker denna beundran (V. 4):” HERRE, vad är människan (enosh, syndig, svag, eländig människa, en varelse så glömsk av dig och hans plikt mot dig) att du är så medveten om honom, att du tar kännedom om honom och hans handlingar och angelägenheter, att i skapandet av världen du hadst respekt för honom! Vad är Människosonen, att du besöker honom, att du inte bara matar honom och klär honom, skyddar honom och ger honom, i likhet med andra varelser, utan besökte honom som en vän besöker en annan, konst glad att prata med honom och oroa dig för honom! Vad är människan – (så menar en varelse), att han skulle vara så hedrad(så syndig en varelse), att han skulle vara så ansikte och gynnad!”Nu hänvisar detta, 1. För mänskligheten i allmänhet. Även om människan är en mask, och Människosonen är en mask (Job. 25: 6), Men Gud sätter en respekt på honom, och visar honom överflöd av vänlighet; människan är framför allt varelserna i denna lägre värld, försynens favorit och älskling. För, (1.) Han är av en mycket hedervärd rang av varelser. Vi kan vara säkra på att han har företräde för alla invånare i denna lägre värld, för han är gjord men lite lägre än änglarna (V.5), lägre faktiskt, eftersom hans kropp han är allierad med jorden och de djur som förgås, och ändå av hans själ, som är andlig och odödlig, han är så nära besläktad med de heliga änglarna att han verkligen kan sägas vara men lite lägre än de, och är, i ordning, bredvid dem. Han är bara en liten stund lägre än änglarna, medan hans stora själ är instängd i ett hus av lera, men barnen av uppståndelsen skall vara isangeloi angels kamrater (Lu. 20: 36) och inte längre lägre än de. (2.) Han är utrustad med ädla förmågor och förmågor: du har krönt honom med ära och ära. Den som gav honom sitt väsen har utmärkt honom och kvalificerat honom till ett herravälde över de underlägsna varelserna, för att ha gjort honom klokare än jordens djur och himmelens fåglar (Job. 35:11), Han har gjort honom lämplig att styra dem och det är lämpligt att de ska styras av honom. Människans förnuft är hans härlighetens krona; låt honom inte vanhelga den kronan genom att störa användningen av den eller förlora den kronan genom att agera i strid med dess diktat. (3.) Han är investerad med ett suveränt herravälde över de underlägsna varelserna, under Gud, och utgör sin Herre. Den som har skapat dem och känner dem, och vars egna de är, har gjort människan till herravälde över dem, v.6. Hans stadga, genom vilken han innehar denna royalty, bär lika datum med sin skapelse (Mos 1:28 ) och förnyades efter översvämningen, Mos 9:2 . Gud har lagt allt under människans fötter, så att han kan tjäna sig själv, inte bara av arbetet utan av de underlägsna varelsernas produktioner och liv; de levereras alla i hans hand, ja, de läggs alla under hans fötter. Han specificerar några av de sämre djuren (v. 7, V. 8), inte bara får och oxar, som människan tar hand om och ger, men djuren på fältet, liksom de av floden, ja, och de varelser som är mest på avstånd från människan, som fåglarna i luften, ja, och fisken i havet, som lever i ett annat element och passerar osedda genom stigar Haven. Människan har konst att ta dessa; även om många av dem är mycket starkare och många av dem mycket snabbare än han, men på ett eller annat sätt är han för svår för dem, sylt. 3:7 . Alla slags djur, och fåglar, och saker i havet, tämjas, och har tämjas. Han har också frihet att använda dem som han har tillfälle. Upp, Peter, döda och äta, handlingar. 10:13 . Varje gång vi tar del av fisk eller fågel vi inser detta herravälde som människan har över verk av Guds händer, och detta är en anledning till vår underkastelse till Gud, vår chef Herre, och hans herravälde över oss.2. Men detta hänvisar på ett visst sätt till Jesus Kristus. Av honom lär vi oss att förklara det, Heb. 2:6-8, där aposteln, för att bevisa Kristi suveräna herravälde både i himlen och på jorden, visar att han är den mannen, den Människosonen, som här talas om, som Gud har krönt med ära och ära och gjort att ha herravälde över hans händers verk. Och det är säkert att den största förmån som någonsin visades för den mänskliga rasen, och den största ära som någonsin sattes på den mänskliga naturen, exemplifierades i inkarnationen och upphöjelse av Herren Jesus; dessa överträffar långt de favörer och utmärkelser som vi gjort genom skapelsen och försynen, även om de också är stora och mycket mer än vi förtjänar. Vi har anledning ödmjukt att värdera oss själva genom det och tack och lov att beundra Guds nåd i det, (1.) Att Jesus Kristus antog människans natur och i den naturen ödmjukade sig själv. Han blev Människosonen, en delaktig av kött och blod, är så, besökte Gud honom, som vissa gäller hans lidande för oss, för det sägs (Heb. 2: 9 ), för dödens lidande, ett besök i vrede, blev han kronad med ära och ära. Gud besökte honom; efter att ha lagt på honom missgärning oss alla, han räknade med honom för det, besökte honom med en stav och med ränder, att vi genom dem kan bli botade. Han var, för en liten stund (så aposteln tolkar det), gjorde lägre än änglarna, när han tog på honom formen av en tjänare och gjorde sig utan rykte. (2.) Att han i den naturen är upphöjd till att vara herre över alla. Gud Fadern upphöjde honom, eftersom han hade ödmjukt sig, krönt honom med ära och ära, den härlighet som han hade med honom innan världarna var, ställa inte bara chefen för kyrkan, men huvudet över allt till kyrkan, och gav allt i hans hand, anförtrott honom administrationen av Rike providence i samband med och underdånighet till rike nåd. Alla varelser sätts under hans fötter; och, även i dagarna av hans kött, han gav några exemplar av sin makt över dem, som när han befallde vindar och hav, och utsett en fisk att betala sin hyllning. Med goda skäl avslutar därför psalmisten när han började, Herre, hur Utmärkt är ditt namn på hela jorden, som har hedrats med Återlösarens närvaro och fortfarande är upplyst av hans evangelium och styrt av hans visdom och kraft!När vi sjunger detta och ber om det, även om vi inte får glömma att med lämpliga känslor erkänna Guds gemensamma favörer för mänskligheten, särskilt i tjänandet av de underlägsna varelserna för oss, måste vi ändå särskilt sätta oss för att ge vår Herre Jesus ära genom att erkänna att han är Herre, underkasta sig honom som vår Herre och vänta tills vi ser allt sätta under honom och alla hans fiender gjorde sin fotpall.