Sha ’ ban är den åtta månaden av islamisk månkalender. I pre-islamiska eran månaden efter Rajab betraktades som en månad av handel och krigföring och andra världsliga angelägenheter. Ibn Kathir förklarar att under denna månad stammarna skulle planera plundringar och räder efter månaden Rajab.
den 15: e Sha ’ban är också känd som Laylatul Bara (frälsningens natt), Laylatul Rahmah (barmhärtighetens natt) eller Laylatul Mubaraka (Välsignelsens natt) eller i Shabe Bara’ t (frälsningens natt, persiska.)
i de sydasiatiska och Centralasiatiska traditionerna observeras natten femtonde Sha ’ ban som en välsignad natt. Människor gör speciella böner, eller besöker kyrkogården och tillbringar hela natten med att erbjuda kompletterande böner på ett visst sätt.
i islamiska traditioner kom månaden att bli känd som månaden för kompletterande fasta. Umma Salama förklarar att profeten brukade observatör kompletterande fasta för nästan hela månaden Sha ’ ban. (Abu Dawood: 2336)
Ummul Momineen (mor till den troende) Ayesha rapporterade också att profeten gillade månaden Sha ’ ban mer än någon annan månad när det gäller kompletterande fasta är berörda. (Bukhei: 1969)
det finns dock ahadith som föreslår att profeten förbjöd människor att fasta efter Sha ’ bans 15. Abu Huraira rapporterade att Profeten sade, ”när hälften av Sha’ ban är över, inte snabbt.”(Nasai: 2351)
Vissa forskare hävdar att denna rekommendation är för dem som är svaga och som fruktar nedgång i hälsa för överdriven fasta före Ramadan.profeten rapporteras också ha sagt som berättat av Abu Huraira, ingen av er bör fasta under de sista dagarna av Sha ’ ban för en eller två dagar utom de som är vanliga att fasta regelbundet. (Bukhari: fasta bok)
det finns forskare som inte betraktar denna natt som en välsignad natt och de säger att ingen av de ahaditer som citeras för att stödja nattens helighet är äkta. Bland dessa forskare är Abu Bakr bin Al-Arabi och Shaikh Abdullah binBaz.
de motbevisar också påståendet från många andra forskare som säger att vers tre och fyra i Surah (kapitel) Dukhan hänvisar till nisf sahabans natt och beskriver den en välsignad natt.
de som säger att den femtonde natten i Sha ’ ban är ett speciellt nattcitat flera ahadith som finns i Ahadiths böcker sammanställda av Tirmidhi och Ibn Maja.
Följande är en lista över ahadith som stöder den speciella karaktären av natten den 15: e Shaban:
Allah kommer ner på jordens himmel denna natt och förlåter människor mer än håret på getterna i Kalbs stam. (Tirmidhi: 739)
Allah ger särskild tjänst till sina tjänare den här natten och förlåter alla utom de som är polyteister och muslimer som har ondska och fiendskap mot sina Medmuslimer. (Ibn Maja, 1290).
när den 15: e natten av Sha ’ ban anländer, stanna hela natten och snabbt under följande dag. På denna natt kommer Allah ner på den första himlen och stannar där till gryningen och garanterar sina tjänare förlåtelse, näring och frälsning från olyckor. (Ibn Maja: 1388)
på natten den 15: e Sha ’ ban Allah erbjuder särskild nåd till sin skapelse och med undantag för två personer, förlåter han alla: den som har illvilja mot andra i sitt hjärta och den andra som tar livet av medmänniskan orättvist. (Ahmad: 2:176)
I boken Fazail ul Auqat av Baihaqi nämns att på denna natt presenteras alla namnen på dem som skulle födas och som skulle dö i år för Allah och på denna natt fattas beslutet om näring.
samma bok antyder också att det finns fem specifika nätter där människors böner aldrig avvisas, natten till Rajab, natten till Nisf Shaaban, natten till Juma, natten till Eid ul Fitr, natten till Eid ul Adha.forskare som Hasan Al-Basari och Albani anser alla ovan nämnda ahadith tillverkade eller svaga och förnekar speciell status för denna natt.
under natten erbjuder människor speciella böner. Det finns en tradition att erbjuda 100 rakas (bönenhet) med Surah Ikhlas och Suhal Hamd, 1000 gånger i varje Raka. Vissa människor erbjuder 12 eller 14 Rakas medan de reciterar Surah Akhlas 30 gånger i vardera. Abdul Qayyim Aljauzi och Imam Nawawi beskriver dessa böner som innovationer som måste undvikas.
i denna natt tillbringar människor sin tid med att glädja sig med fyrverkerier i vissa delar av världen. Vissa erbjuder speciell mat till sina vänner och släktingar och de fattiga och de behövande. Vissa människor byter porslin på denna natt och andra målar sina bostäder som tecken på välsignelser. Många tror också att de dödas själar besöker världen på denna natt.
men, Ahmad bin Hajr och Mullah Ali Qari (Miratul Mafateeh: 4:243) beskriver alla dessa metoder innovationer och un-islamiska.slutligen citerar vissa människor den hadith som nämns i Tirmidhi (663) att profeten frågade: vilken fasta dag är bäst efter fastan av Ramadan och sedan svarade han: fastan av Shaaban som observeras för att hedra Ramadan. Shaikh Albani beskriver detta en tillverkad hadith.
ovanstående diskussion visar tydligt att islams hus är splittrat i frågan om betydelsen av nisf Sha ’ ban.
tre åsikter
det finns tre positioner som människor och forskare tar i denna fråga.
1. De som anser denna natt en välsignad natt och rekommenderar att speciella böner ska erbjudas från kväll till gryning.
2. De som betraktar denna natt som en natt av socialisering och visning av speciella färdigheter och talanger förutom att överväga en natt för att besöka kyrkogårdar och kyrkogårdar.
3. De som förkastar någon särskild betydelse i denna natt och beskriver varje handling av dyrkan förutom obligatoriska böner som innovation.det är uppenbart att dessa är starka åsikter och varje sida producerar sin egen tolkning av Koranen och referenser från ahadith till stöd för deras påstående. Massorna agerar som vanligt antingen på ett partiskt sätt eller förblir förvirrade.
så, hur ska vi titta på hela denna debatt? Ska vi observera eller ska vi inte observera denna natt? Vad skulle hända om vi observerade det eller om vi inte gör det? Vad är autentiskt och oautentiskt? Eftersom de som citerar ahadith till stöd för deras argument hävdar att deras referenser är autentiska och de som avvisar det märker andra som oautentiska.
det är verkligen en fråga om allvarlig oro att vi under de senaste 1100 åren av vår inspelade historia inte hittar mycket ansträngning för att söka en försoning av motsatta åsikter. Snarare har våra forskare ägnat sig åt debatter om giltigheten eller icke-giltigheten av vissa åtgärder på grundval av deras perspektiv på halal och haram. Vi kan inte förändra det förflutna, men vi kan verkligen påverka framtiden.
de som firar 15th of Shaban
de som anser denna natt helig måste inse några saker.
1. Allah är inte bara Rabb (Lord) av 15th Sha ’ ban eller Ramadan, men Rabb av hela året och alla år.
2. Han lyssnar på var och en av oss när vi kallar honom.
3. Frågorna som rör vårt liv och död och näring uppstår på grundval av de gudomliga lagarna, som vi inte är fullt medvetna om.
4. Ibadat eller tillbedjan är allvarliga frågor och de bör aldrig gå förlorade ur sikte.
5. De som använder denna natt för att visa sina speciella färdigheter eller att ha fyrverkerier bör också inse att syftet med livet är att förbli engagerad i den gudomliga vägledningen i alla samhällsskikt och det bör aldrig experimenteras med tillbedjan.
de som inte firar 15: e Shaban
de som inte betraktar denna natt betydande eller annorlunda än andra nätter bör också inse följande.
1. De är inte kvalificerade att förklara saker halal eller haram. Detta beslut tillhör endast Allah. De kan bara uttrycka sina gillar och ogillar.
2. Framtida forskning kan få oss att ändra de perspektiv vi har idag. Därför att hävda att den ultimata sanningen har upptäckts genom en metod är en ifrågasättbar fråga.
3. De som observerar denna natt som speciella är lika uppriktiga i sitt engagemang för sin tro som andra är.
slutsats
baserat på ovanstående förståelse kan vi få följande slutsats.
de som vill erbjuda särskilda kompletterande böner på denna natt bör göra det tro att Allah skulle svara på deras samtal och lägga till deras belöning som han aldrig besviken sina tjänare.
de som inte anser denna natt annorlunda än andra nätter borde åtminstone hålla sig borta från att döma på nivån av Iman för dem som observerar det.
de som vill visa sina speciella färdigheter och talanger bör rikta dem till att tjäna de fattiga och de behövande och hjälplösa. Låt dem tillbringa natten och dagen och besöka de platser där de fattiga bor, mata dem och ge dem en känsla av värdighet.när det gäller de som vill fasta, bör de komma ihåg att profeten brukade fasta den här månaden mer än någon annan månad på året utom den obligatoriska fasta månaden Ramadan.