strukturell funktionalism

strukturalism Innehållsförteckning

<tt><span style="font-family: 'times new roman', serif; färg: #000000; font-size: 115%;" _mce_style="font-family: 'times new roman', serif; färg: #000000; font-size: 115%;"></span></tt>Radcliffe-Brown ger 

huvudpunkter

översikt

strukturell funktionalism var en teoretisk skola i Storbritannien som ursprungligen formulerades för att flytta bort från evolutionism och diffusion. Det främsta problemet med strukturell funktionalism ur Radcliffe-Browns synvinkel var att främst fokusera på social struktur snarare än biologiska behov, vilket är maliowskis främsta problem funktionalism. Radcliffe-Brown hävdade att sociala fenomen måste konstrueras inom den sociala nivån. Pekar på hans uppfattning att individer var irrelevanta och utbytbara, de var ockupanter av sociala roller. Den strukturella funktionalistiska teorin grundades av Radcliffe-Brown med E. E. Evans-Pritchard som bidrog med stort fältarbete och analys. I första hand är denna teori baserad på sociala strukturer och deras positiva/negativa effekter på en kultur med tull som verktyg för att bevara dessa sociala strukturer.Radcliffe-Brown såg sociala system nästan som en organism där de olika delarna av en levande varelse gör sina funktioner för att hålla hela arbetet. Denna fysiologiska förklaring fungerar för strukturell funktionalistisk teori eftersom tull, praxis, sociala roller och beteende används för att arbeta tillsammans för att hjälpa de sociala systemen. E. E. Evans-Pritchard trodde att antropologer borde analysera samhällen baserade på lokalsamhällets synpunkter snarare än redan existerande ideer. Evans-Pritchard studerade främst i Afrika. År 1937 publicerade han sin första bok som heter Witchcraft, Oracles och Magic Among the Azande. Denna bok var en analyserad översikt över trolldom inom Azande samhället i Östafrika. Evans-Pritchards analys visar att i azande-häxkonstens kultur är rationell enligt deras personliga kultur. I Kairo blev Evans-Pritchard aquatinted med Radcliffe-Brown. Evans-Pritchard använde Radcliffe-Browns teori om strukturell funktionalism för att hjälpa honom att skriva sin trilogi av böcker som heter, Nuer, Nuer Religionoch kungadöme och äktenskap bland Nuer, som blev en primär källa bland brittiska Socialantropologer. Evans-Pritchard trodde i grunden att antropologi handlade mer om att studera historien och de faktiska människorna snarare än om naturvetenskap. Han trodde att den kallade naturvetenskapen” avhumaniserade ” samhället som studerades.

nyckelbegrepp

sociala system är centrum för ett samhälle, relaterat till mönstrade och relativt stabila arrangemang av roller och statuser som finns inom samhällen. Radcliffe-Brown beskriver dessa system som”…det som senare kommer att kallas ’den första lagen om social statik’ var att det i en viss form av socialt liv finns relationer mellan sammankoppling och ömsesidigt beroende.”sociala institutioner är organiserade strukturer och formas av Kulturella värderingar.
innehåller vanligtvis: familj, ekonomi, politik, utbildning, hälsovård och media.
sociala normer är etablerade regler som gäller vad som är lämpligt socialt beteende.
sociala roller / statuser är specifika beteendeförväntningar. En individ inom en viss status utför sin roll via normativa förväntningar. Social Status är en position i en specifik kultur som regleras av normer och vanligtvis rankas efter prestige. Status härrör från en persons etnicitet, kön och separeras också av deras erkännandenivå i det omgivande samhället.

nyckeltal:

A. R. Radcliffe Brown (1881-1955)

biografi av Radcliffe Brown (1881-1955): Alfred Reginald Brown var en viktig bidragsgivare till strukturell funktionalism. Han bodde från 1881 till 1955. Brown föddes i Birmingham, England. När han bara var en pojke bestämde han sig för att gå under namnet Radcliffe, för att han tyckte att det lät mer sofistikerat. Brown började först sitt antropologiska fältarbete på Andamanöarna 1906. En kort stund efter 1922 publicerade han sin första bok som heter Andaman Islanders. Radcliffe undervisade vid många universitet runt om i världen, inklusive Sydafrika, från 1920-1925, Australien från 1925-1931 och University of Chicago från 1931-1937. Han fokuserade på social struktur, även känd som strukturell funktionalism. Han trodde att ett samhälle var ett system av relationer. Till skillnad från Bronislaw Malinowski som satte fokus på individer, Radcliffe trodde att individer är irrelevanta. Tillsammans med historia studerade han moralvetenskap, ekonomi, psykologi och filosofi. Han avslutade denna examen 1904. Augustus Comte inspirerade Radcliffe, tillsammans med E-E Evans Pritchard.

relaterad INFORMATION:E-E Evans Pritchard var en anmärkningsvärd brittisk antropolog och studerade historia och antropologi vid Oxford. Han bodde från 1902 till 1973. Pritchard och Brown fokuserade på släktskap och härkomst, vilket ledde till familjeorganisationer, ekonomi, politik och relationer mellan grupper. Radcliffe berättar om släktskapsföreningar i sin bok, moderns bror i Sydafrika. Han säger, ” I dessa uppsatser har jag hänvisat till släktskapssystem. Tanken är att vi i ett givet samhälle kan isolera begreppsmässigt, om inte i verkligheten, en viss uppsättning handlingar bland personer som bestäms av relationerna genom släktskap eller äktenskap, genom att dessa i ett visst samhälle är sammankopplade på ett sådant sätt att vi kan ge en allmän beskrivning av dem som utgör ett system.”(pg 6) här förklarar Radcliffe sina tankar och uppfattningar om vad ett släktskap är och vad det är relaterat till. Pritchard hade också liknande åsikter om släktskap och skrev om dem i sin bok som heter Interest in Cattle. Han artikulerar, ”nätverket av släktskapsband som länkar medlemmar i lokala samhällen bringas av driften av exogamiska regler, som ofta anges i termer av nötkreatur. Äktenskapsförbundet bringas genom betalning av nötkreatur, och varje fas i ritualen präglas av deras överföring eller slakt. Partnernas och deras barns rättsliga status definieras av nötkreaturs rättigheter och skyldigheter.”(SG 17) här förklarar Pritchard att släktskap inte bara handlar om familjen utan vad familjen har. Med vad Radcliffe Brown och Evans Pritchard åstadkommit om politisk organisation och släktskap, det hjälpte till att forma den politiska teorin.

E. E. Evans-Pritchard (1902-1973)

biografi av E. E. Evans-Pritchard (1902-1973): E. E. Evans-Pritchard föddes Evan Evans-Pritchard i Sussex, England den 21 September 1902. Han studerade vid University of Oxford och gjorde senare sitt doktorandarbete vid London School of Economics and Political Science. Det mesta av Evans-Pritchards arbete gjordes längs övre Nilen bland Azande-folket 1926. Efter att ha arbetat längs Nilen flyttade han till södra Sudan på 1930-talet för att studera Nuer-folket. År 1932 erbjöds han och utnämning vid universitetet i Kairo som han accepterade. Medan han var i Kairo träffade han Alfred Radcliffe-Brown och Meyer Fortes, som båda påverkade Evans-Pritchard kraftigt, hans teori om strukturell funktionalism härrörde från Radcliffe-Browns tidigare forskning. År 1937 publicerar han sin första bok: Witchcraft, Oracles och Magic Among the Azande, som kom från hans erfarenhet av att arbeta med Azande-folket. På grund av denna publikation kunde Evan-Pritchard inte förvärva en lärartjänst på grund av Bronislaw Malinowskis oenighet med innehållet i boken. Det var först efter att Malinowski dog att Evans-Pritchard kunde bli professor. Efter att han började sin lärarkarriär i Oxford 1946 blev han känd för att tänka mot teorin att antropologi var en naturvetenskap. Evans-Pritchard argument var antropologin var mer som historia och att om antropologi var en naturvetenskap var folket i kulturen som studerades ”avhumaniserade” när de bara studerades enbart för vetenskap. Han adlades 1971 och dog den 11 September 1973.

relaterad INFORMATION: E. E. Evans-Pritchard trodde främst att kulturer inte bör ses på ett rent vetenskapligt sätt. Han trodde att om kulturer bara tittade på för vetenskapliga ändamål så var människorna i den kulturen ”dehumaniserade”. Översättning var ett ämne som Evans-Pritchard fokuserade på och uppgav att antropologer behövde hitta ett sätt att översätta sina tankar till en annan kultur och att när de väl kunde göra detta skulle de kunna förstå kulturen bättre. Detta skulle då tillåta antropologer att översätta denna förståelse tillbaka så att kunna förklara för antropologer egen kultur.

Nyckeltexter

Nuer: en beskrivning av modellerna för försörjning och politiska institutioner för ett Nilotiskt folk.

huvudtexten för strukturell funktionalism är Nuer skriven av E. E. Evans-Pritchard. Efter att ha återvänt till Oxford University började Evans-Pritchard utveckla Radcliffe-Browns program för strukturell funktionalism som påverkade hans fältarbete på Nuer. Den Nuer uttalas” n exportorienterade ” även känd som Nei Ti Naath, är en konfederation av stammar som ligger i södra Sudan och västra Etiopien. Regeringen i den Anglo-egyptiska Sudan stödde och finansierade studien av Nuer, följt av en stark insats för att publicera sina resultat.

den ökade populariteten för denna bok har förändrat karaktären av antropologisk undersökning och ger ofta efterföljande antropologer tillbaka till detta arbete. Som teoretiserad av Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard ger det perfekta exemplet på Släktsystemet och visar en tydlig förståelse för mönstren för släktskap och äktenskap som ligger till grund för Nuer-livet. För bokens första hälft finns det ett livligt och beskrivande konto om årets livsstil och säsongsrytmer i Nuer-folkets kultur. Den andra halvan av boken handlar om den sociala organisationen av Nuer, som är huvudämnet för E-P: s forskning.

kritiker tror att Nuer hade bombats när E-P anlände och att denna nackdel ger falsk klarhet i sin forskning. Nuer-folket var under brittisk myndighets inflytande under E-P: s fältarbete, vilket kan ha påverkat deras beteende. Denna inverkan har fått många läsare att betrakta bokens koloniala sammanhang som undertryckt. Även om den här boken hänvisar till forskning som genomförts ett halvt sekel bakom dagens studier, är det fortfarande en bra läsning och bevisar dess relevans för etnografi och antropologi.

struktur och funktion i primitivt samhälle

skriven av radliffe-Brown

I sin bok structure and function in primitive society, en ram som beskriver grundläggande begrepp relaterade till primitiva civilisationers sociala struktur. Radcliffe-Brown sågs som klassikern till Bronis Macawaw Malinowskis romantiker, inramning etnografi. Även om Malinowski Öppet förespråkade funktionalism, förnekade Radcliffe-Brown att han var funktionalist och skilde noggrant sitt funktionsbegrepp från Malinowskis. struktur och funktion i primitivt samhälle ger en förståelse för hur vissa mönster av sociala metoder upprepas och till och med verkar fixas. För att upprätthålla den globala sociala ordningen i ett samhälle hävdade Radcliffe-Brown att sociala institutioner är avgörande för att upprätthålla stabilitet och kan relateras till kroppens organ. Kritiserad för hans misslyckande med att införliva effekten av historiska förändringar i de samhällen han studerade, Radcliffe – Brown gynnades av de begrepp som konstruerats av. Även om det var ett stort inflytande på Radcliffe – Brown, anses han oftare tillsammans med Malinowski som far till socialantropologi.

Relevant Texts

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">A History of Anthropological Theory (Third Edition).</span> Toronto: University of Toronto Press "British Social Anthropology”.

Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy.  2008.

     This reading includes a section on Malinowski, providing subsequent information about the different effects of functionalism. A History of Anthropological Theory does a great job at explaining where anthropological theory originates 

and how differing theoretical perspectives interrelate.

Moore, Jerry.  2009.  

<span style="color: #002060;" _mce_style="color: #002060;">Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists (Third Edition).</span> &nbsp;

Lanham and New York: Alta Mira Press. "Evans-Pritchard” "Radcliffe-Brown” 

Collecting biographical data and later discussing his theories, Jerry D. Moore provided insights into the development of cultural anthropology. Visions of Culture är en bra källa för inledande antropologistudenter med en kort, läsbar och balanserad behandling av teoretisk utveckling inom området. Radcliffe-Brown, A. R.. 1940. ”Förord”, i afrikanska politiska system, M. Fortes och E. E. Evans-Pritchard, Red., New York: Oxford University Press, pp. xi-xxiii.Fortes, Meyer och E. E. Evans-Pritchard. 1940. ”Introduktion” i afrikanska politiska system, M. Fortes och E. E. Evans-Pritchard, Red., New York: Oxford University Press, s. 1-23.Strukturism.

kritik

kritik av strukturell funktionalism

en vanlig kritik av Radcliff-Brown och strukturell funktionalism är att den är ”… tänkt på socialantropologi som en historisk undersökning som resulterar i en syn på samhällen som inte är oroade över diachronic förändring.”Till exempel, i sitt arbete” The Bridge”, Max Gluckman hävdar att inte tillräckligt med uppmärksamhet hade betalats av Strukturfunktionalisterna till processen och effekten av kolonisering i koloniala Afrika där Radcliff-Brown och E. E. Evans Prichard gjorde det mesta av sitt arbete. Radcliff-Brown erkänner den koloniala närvaron inom de samhällen där han arbetade men analyserar inte de förändringar som inträffade inom samhällen som ett resultat av att koloniseras.”På detta sätt ignorerar Radcliff-Brown viktiga historiska händelser som kan ha haft mycket att göra med de sociala strukturer han beskrev. Det har också hävdats att den” organismiska ” analogin till samhället, som är kärnan i strukturell funktionalism, inte är helt korrekt och resulterar i en förenkling av sociala strukturer och deras funktioner. I att betrakta samhällen som en strukturell helhet, med alla delar som tjänar till att upprätthålla denna struktur, visar strukturella funktionalister samhället som harmoniskt och oföränderligt. En sådan modell tar inte hänsyn till social konflikt och förändring, vilket är fokus för både marxistiska antropologer och Boasian school of Historical Particularism.

en kritik av strukturell funktionalism och Radcliff-Brown av E. E. Evans Prichard

men tidigt i sin karriär E. E. Evans Prichard arbetade inom School of Structural-Functionalist han attackerade senare verk av Radcliff-Brown till förmån för en mer humanistisk och historisk strategi. Han hävdade att man inte kan ignorera de enskilda historierna i vissa samhällen när man analyserar systemen i deras kulturer. Han skriver, ”det verkar för mig att antropologer (inkludera mig om du vill) i sina skrifter om afrikanska samhällen avhumaniserat afrikanerna till system och strukturer och förlorat kött och blod.”I försök humanisera antropologiska studier E. E. Evans-Prichard tjänade till att kritisera Radcliff-Browns förmodan att individerna i ett samhälle har lite att göra med de strukturer som de upprätthåller.

en kritik av Edmund Leach

en vanlig kritik av strukturell funktionalism är att den bygger för mycket på uppfattningen att själva strukturerna i ett samhälle är de saker som håller det ihop. Edmund Leach, en brittisk antropolog, kritiserade detta i” Political Systems of Highland Burma ” (1954). I detta teoretiserar han att de politiska ledarna faktiskt manipulerar de politiska strukturerna i sina samhällen, inte tvärtom, som teoretiseras av strukturella funktionalister. Leachs argument säger att dessa ledare har vidmakthållit antingen egalitära eller hierarkiska politiska system baserade på sina egna intressen, ”..samtidigt bekräftar Malinowskis gamla uppfattning att släktskap och myt inte var moraliskt eller juridiskt bindande normer (som strukturell funktionalism hävdade), utan stadgar för handling, som kan manipuleras och tolkas av aktörer i enlighet med deras intressen.”

skriven av E. E. Evans-Pritchard; publicerad 1940

huvudtexten för strukturell funktionalism är Nuer skriven av E. E. Evans-Pritchard. Efter att ha återvänt till Oxford University började Evans-Pritchard utveckla Radcliffe-Browns program för strukturell funktionalism som påverkade hans fältarbete på Nuer. Den Nuer uttalas” n exportorienterade ” även känd som Nei Ti Naath, är en konfederation av stammar som ligger i södra Sudan och västra Etiopien. Regeringen i den Anglo-egyptiska Sudan stödde och finansierade studien av Nuer, följt av en stark insats för att publicera sina resultat.

den ökade populariteten för denna bok har förändrat karaktären av antropologisk undersökning och ger ofta efterföljande antropologer tillbaka till detta arbete. Som teoretiserad av Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard ger det perfekta exemplet på Släktsystemet och visar en tydlig förståelse för mönstren för släktskap och äktenskap som ligger till grund för Nuer-livet. För bokens första hälft finns det ett livligt och beskrivande konto om årets livsstil och säsongsrytmer i Nuer-folkets kultur. Den andra halvan av boken handlar om den sociala organisationen av Nuer, som är huvudämnet för E-P: s forskning.

kritiker tror att Nuer hade bombats när E-P anlände och att denna nackdel ger falsk klarhet i sin forskning. Nuer-folket var under brittisk myndighets inflytande under E-P: s fältarbete, vilket kan ha påverkat deras beteende. Denna inverkan har fått många läsare att betrakta bokens koloniala sammanhang som undertryckt. Även om den här boken hänvisar till forskning som genomförts ett halvt sekel bakom dagens studier, är det fortfarande en bra läsning och bevisar dess relevans för etnografi och antropologi.

struktur och funktion i Primitivsamhället.

skriven av A. R. Radcliffe-Brown; 1952. I

I sin bok