Gud är grundläggande för allt vi tror och allt vi älskar. Av denna anledning kan ingen biblisk undervisning stå om den inte är kopplad till den gudomliga varelsen. Det är därför de första orden i Bibeln är, ” i början Gud….”Och sedan är den allra första bibliska avslöjandet vi får den ursprungliga skapelsen. De två första kapitlen i Genesis avslöjar i en vackert berättad berättelse hur Gud lade grunden till jorden och sedan skapade ett speciellt utrymme för våra första föräldrar. Och naturligtvis, Herren gjorde upp testet: de får äta fritt av frukten av lustgården, utom frukten av trädet av kunskap om gott och ont.
Vi stannar ofta inte för att tänka på hur generös Herren var att ge så mycket till våra förfäder och implicit till oss. För att vara säker var förbudet mot trädet allvarligt. Men i centrum för Guds bud var ett liv fullt av mening och syfte. Och detta liv beställdes genom vad vi kan kalla skapelsemandatet. Ibland känd som” kulturellt mandat”, gavs det ursprungligen tillsammans med berättelsen om den speciella skapelsen av människor. Anslutningen är djupt signifikant. Gud skapade mänskligheten efter sin egen bild (Mos 1:26-27). Även om detta har ontologisk betydelse (bilden ger oss vad vi är), har den också funktionell betydelse (vad vi är kallade att göra, som vi ser från de infogade verserna 26, 28-30). Här ges detaljerna i det ursprungliga skapelsemandatet.
detaljer om Skapningsmandatet
mandatet har tre komponenter, var och en av dem relaterade. Först, och ofta minst märkt, det ges genom och på grund av Guds välsignelse (Mos 1:28). På grund av den gudomliga välsignelsen är det lämpligt att kalla det ett förbund. Dess syfte är framför allt att uppfylla mänsklighetens relation med Gud som den ursprungligen var avsedd. För det andra är budet att vara fruktbart, föröka sig och fylla jorden. Befolkningen skulle öka och sedan fylla jorden för att upptäcka dess möjligheter. För det tredje beordrar mandatet att mänskligheten underkastar jorden. Ordet för att dämpa (kabash) är inte tänkt att vara våldsamt, men mild. Det är kanske inte en slump att de tre aspekterna av mandatet återspeglas i vårt engelska ord (ärvt från medeltida franska) för ”kultur.”Kult som hänvisar till dyrkan är ett derivat. Kolonisering betyder att sprida sig till andra delar av världen är en annan. Och coulter betyder bokstavligen Plogens skäregg, eller vad vi vanligtvis kallar odling.
hösten och Skapningsmandatet
detta är skapningsmandatet. Detta är syftet med mänskligheten. Men naturligtvis är frågan omedelbart upptagen: eftersom våra första föräldrar, och därmed deras avkomma, misslyckades med att lyda Prövotiden, finna sig förbannade och främmande från Gud och varandra, finns det någon mening i vilken detta tredelade mandat pågår? En uppfattning är att det första mandatet nu har upphävts och ersatts med en annan, nådens förbund, med fokus på att predika evangeliet, som kulminerade i den stora kommissionen (Matt. 28:18–20).
det är sant att i stället för att lämna Adam och Eva utan hopp förbannade Herren ormen med det första evangeliets ord: ”Han skall blåsa ditt huvud och du skall blåsa hans häl” (Mos 3:15). Det antas ofta att detta betyder att syftet med mänskligheten nu inte längre är kulturellt utan andligt, vilket kulminerade i Jesus Kristus, vars död och uppståndelse innebar avskaffandet av ondskan och skapandet av hans kyrka. Om man lägger till en övervägande av förbannelse Kain registreras i kapitel 4, med sin beskrivning av de efterföljande ättlingar som bor i tält, uppfödning av boskap och spela musik, kan man dra slutsatsen att kulturella sysselsättningar går på, men inte i det utvalda folket som härstammar från Seth och Enosh, när ”folk började åkalla Herrens namn” (Mos 4:26).men innan vi kör en kil mellan det ursprungliga skapelsemandatet och kallelsen att dyrka, bör vi titta på de efterföljande förbundslöftena och notera upprepningarna av det ursprungliga mandatet. Noa, Abraham, Moses, David och Salomo blev alla tillsagda i en eller annan form att bli välsignade, att fylla på jorden och att underkasta den. Även under exil, Herren berättar sitt folk, genom Jeremia, att ha barn, plantera vingårdar och be för shalom av staden sina fiender (Jer. 29:1–9). Ingen upphävande här. I sin stora Psalm prisar Guds majestät, David frågar,” Vad är människan att du är medveten om honom, eller Människosonen att du bryr dig om honom ” (Ps. 8:4)? Svaret är skapningsmandatet, något omformulerat (vv. 5–8). Betydligt denna Psalm är citat i Hebreerbrevet och tillskrivs Jesus Kristus (Hebr. 2:5–9). Kristus är verkligen mannen i Psalm 8, men har dött och uppstått för att leda den förnyade mänskligheten i mandatet.
således, snarare än en upphävande, har vi en omformulering av skapelsemandatet, men i en form som är lämplig för en fallen värld som löses in genom nåd av det nya förbundets Huvud, Jesus Kristus. Tänk på villkoren för den stora kommissionen. Våra tre komponenter är närvarande, men i ett sammanhang av världs evangelisation. Kristus är närvarande för alla tider med sina anhängare (Matt. 28:20). Detta är Guds välsignelse. De ska gå in i alla nationer (Matt. 28:19). Till atenarna gör Paulus sambandet mellan den ursprungliga förökningen över jorden och spridningen av nationerna ”på hela jordens yta” när de söker efter Gud (Apg 17:26). Och de skall göra lärjungar av alla nationer (Matt. 28:19). Lärjungeskapandet är Nya Testamentets motsvarighet att underkasta jorden.
implikationer av Skapelsemandatet idag
skapelsemandatets pågående karaktär har ett antal konsekvenser för våra liv som kristna idag. För det första bör vi alltid koncentrera våra ansträngningar kring Guds välsignelse, som alltid är med oss. Som titeln på Brother Lawrence bok uttrycker det, vi måste ” öva Guds närvaro. För det andra fortsätter vi att sprida oss runt jorden, ibland bokstavligen genom globalisering och uppdrag, ibland med djup, gör lärjungar. Och för det tredje leder vi människor till att bli lärjungar med större och större medvetenhet om Kristi herravälde inom alla livsområden. Få har uttryckt denna vädjan om lärjungaskap bättre än Os Guinness, i sitt mästerverk The Call. Guinness uppmanar läsaren att överväga sitt primära samtal, att försonas med Gud, och sedan det sekundära samtalet, oavsett om det är arbete, föräldraskap, medborgarskap etc.
Vi kommer aldrig att behöva välja mellan kulturskapande och tillbedjan. Guds ursprungliga syften är väl på plats, förbättras och uppfylls i Kristus.