den sanna innebörden av termerna kan spädas med tiden, men deras väsen är alltid i ursprunget till dem. För att ge en definition av begreppet imperium måste vi därför återvända till ursprunget, till Rom.
Rom som modell
det inflytande som imperiet i den eviga staden hade förlängts fram till det sextonde århundradet och många begrepp och lagar baserades på forntida romersk lag. Därför kan vi, med Rom som referens, dra slutsatsen att ett imperium är ett organiserat folk som utvidgar sin lag till andra folk som inte har något att göra med det och ger dem laglig jämlikhet. I denna process av ”välkommen” utvidgas deras kultur och seder också med lite eller inget motstånd. Med tiden kommer de som var främmande folk att bli en grundläggande del av staten.
imperiet är en integrerande verklighet, inte en utestängande verklighet. Det syftar till att utvidga staten genom att öka inte bara den territoriella utvidgningen utan också antalet medlemmar. Dessutom utförs denna förstärkning vanligtvis med ett kulturellt mål: till exempel när det gäller Rom folkets civilisation eller när det gäller Spanien evangeliseringen. Därför är varje annan verklighet som, även om den är mycket omfattande på territoriell nivå, utesluter och skiljer mellan det dominerande och det dominerade folket och inte har något annat mål än ekonomisk nytta, inte Imperium. Den senare är imperialismen, resultatet av kapitalismens omättliga behov (J. A. Hobson; Lenin). Empire är inte heller den verklighet som har inflytande över ett stort antal territorier, men inte kontrollerar dem militärt, vilket skulle falla i Dandelets definition av informellt Imperium för Moderna, men som kan identifieras med imperialismen från nittonde århundradet.
Vi måste klargöra att det i denna uppfattning inte finns några dåliga och goda imperier (rovdjur eller generatorer som Gustavo Bueno säger), men att det antingen finns ett imperium eller inte, för vår referens är det romerska riket. Imperiet är en viss juridisk verklighet av romerskt ursprung och tillämpas på en grupp folk. Dessutom ger ursprunget det en viss exklusivitet: att tala om det kinesiska riket är inte helt rättvist, eftersom kineserna inte assimilerade det romerska arvet. Det skulle vara rättvisare, både för dem och för oss, att tala om Kinesiska D Exporgu, som är termen som hänvisar till de juridiska, administrativa och traditionella begreppen som styrde den stora utvidgningen av Asien.
Empire I den Moderna åldern
Kristendomens huvudledare försökte rekonstruera den verklighet som var det romerska riket. Den moderna medeltida mentaliteten byggdes på grundval av det romerska arvet. Men de olika evolutionerna av folken under de tusen åren som varade medeltiden, konsolideringen av deras härskares makt, de många olika kulturer och språk som uppstod… allt hindrade denna enhet. Endast kristendomen presenterades som det gemensamma elementet i Europa inför uppdelningen och hotet av otrogna på andra sidan Medelhavet och ändå var det inte enkelt, eftersom konfrontationen mellan kejsare och påvar var konstant. Men när Karl V hade i sina händer den tydligaste möjligheten att återförena Europa, motverkades allt av det religiösa brottet 1521.
vi observerar att begreppet imperium är en komplex term som historien och de förändringar som har inträffat i den har haft olika definitioner och synpunkter. Men inom humanvetenskapen är det nödvändigt att klargöra villkoren för att kommunicera objektivt, få oss att förstå och beskriva på ett exakt och rättvist sätt de verkligheter som vi arbetar med. Imperiet är inte detsamma som imperialismen, precis som erövring inte är detsamma som kolonisering eller koloni är inte detsamma som vicekunglighet.
spanska imperiet
den spanska monarkin, etablerade ett imperium, men hade inte en kejsare i spetsen, men kvaliteten på imperiet, ger inte den spanska monarkin, som är en av de mest kejsarens titel, men imperium som har härskaren, och det i Rom ratificerades därefter av senaten. Den spansktalande regeringen var integrativ och dess mål, utan att kassera den ekonomiska, var evangeliseringen av Amerikas folk. Detta uppdrag tilldelades av påven till de katolska monarkerna tillsammans med titeln som namnet själv indikerar, ”katoliker”. Elizabeths testamente uttryckte denna” kejserliga ” plan att tas upp av hennes efterträdare, respektera invånarna i den nya världen, förkunna evangeliet för dem och integrera dem. Berömda teologer och jurister från Salamanca-skolan diskuterade också detta, vars huvudsakliga referens vi har i Dominikanska Francisco De Vitoria, som försvarade indianernas oföränderliga rättigheter, deras egenskaper, härskare, språk och seder. Men de uppmuntrade evangelisering, eftersom de ansåg att alla män hade rätt att höra evangeliet och att motsätta sig dess proklamation var att förtrycka de mest ödmjuka. Från detta kom skydd mot orättvisa härskare. Andra folk gick frivilligt med i Europa, till exempel Tlaxcaltecas.
ljus och skuggor
det är också sant att inte allt är vackert när man bygger ett imperium. Det är uppenbart att missbruk begicks i många fall, något typiskt för det mänskliga tillståndet som tenderar att luta sig mot makt, ambition och komfort. Vi har dock funnit det nödvändigt att lyfta fram några punkter eftersom det spanska imperiet ofta jämförs med kolonialismen från nittonde århundradet. Det senare beror bara på det vanliga misstaget att jämföra nutid med förflutna och tendensen att förenkla komplexa realiteter. Ordet imperium har en stor komplexitet, men inför svårigheterna att använda eller definiera en term måste vi göra nödvändiga ansträngningar för att förstå den utan att förlora sin ursprungliga natur.
bibliografi
Dandelet, T. J., La Roma Espa, Cr, 2002
Roca Barea, M. O. Elvira, Imperiofobi och Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., studier i romersk regering och lag (1960)
Hobson, John A., Estudio del imperialism, Madrid, Alianza, 1981
- Imperialism
- Imperium
- spanska imperiet
- informellt Imperium
- spansk monarki
- Rom