På senare tid har kyrkan insett att dess undervisning om nödvändigheten av den katolska kyrkan för frälsning har blivit allmänt missförstådd, så den har ”omformulerat” denna undervisning på ett positivt sätt. Så här börjar den katolska kyrkans katekes att ta itu med detta ämne: ”Hur ska vi förstå denna bekräftelse, som ofta upprepas av kyrkofäderna? Omformulerad positivt betyder det att all frälsning kommer från Kristus huvudet genom kyrkan som är hans kropp ” (KKK 846).
i enlighet med kyrkans nuvarande ekumeniska anda kommer denna positiva omformulering mindre hård än tidigare negativa formuleringar. Ändå är det fortfarande ganska kontroversiellt. Så, låt oss se hur denna nya formulering kvadrerar med Skriften.
Jesus, vägen
den första delen av den omformulerade undervisningen—”all frälsning kommer från Kristus huvudet” -är ganska lätt för alla kristna, även icke-katoliker, att förstå och omfamna. Det ekar Jesu egna ord inspelade av Johannes: ”jag är vägen och sanningen och livet; ingen kommer till Fadern, utan genom mig ”(Joh 14: 6). Så, kristna är enhälligt överens om denna första del. Men är detta allt som behöver sägas om hur man kan räddas? Den katolska kyrkan har historiskt erkänt vikten av att ytterligare förklara de medel genom vilka frälsning erbjuds genom Kristus.
När han talade om frälsning, erbjöd Jesus mer detaljer än bara hans ord som citerades ovan. Tänk till exempel på dessa tre verser:
Lägg märke till att Jesus i dessa tre verser associerade frälsning med dop, bekännelse respektive eukaristin. Katoliker inser att dessa sakrament administreras genom kyrkan. I själva verket, när det gäller de två sistnämnda, är en giltigt ordinerad präst nödvändig för deras administration, så ordinationens sakrament måste också förknippas med frälsning. En primär roll i den katolska kyrkan i samband med frälsning blir helt klart.
detta leder oss till den andra delen av Katekismens formulering av läran som övervägs: ”. . . genom kyrkan som är hans kropp.”
med honom eller mot honom
eftersom sakramenten är det vanliga sättet genom vilket Kristus erbjuder den nåd som är nödvändig för frälsning, och den katolska kyrkan som Kristus etablerade är den vanliga ministern för dessa sakrament, är det lämpligt att säga att frälsningen kommer genom kyrkan.
detta är inte till skillnad från den situation som fanns före inrättandet av den katolska kyrkan. Redan innan det helt avslöjades att han var Messias, lärde Jesus själv att ”frälsning är från judarna” (Joh 4:22). Han pekade Samariens kvinna på den troendes kropp som existerade vid den tiden, genom vilken frälsning skulle erbjudas hela mänskligheten: judarna.på ett liknande sätt, nu när Messias har etablerat sin kyrka, kan Jesus säga, ”frälsning är från katolikerna”!genom att erkänna detta kan vi se varför kyrkan, särskilt under tider av massflykt (som har hänt i tider då kätterier har gått i sken), har varit ännu mer kraftfull på det sätt som den har lärt ut denna doktrin. Istället för att bara påpeka hur Gud erbjuder frälsning från Kristus, genom kyrkan, har kyrkan varnat för att det inte finns någon frälsning förutom Kristus, utanför hans kyrka.eftersom Jesus etablerade den katolska kyrkan som nödvändig för frälsning, kan de som medvetet och villigt avvisar honom eller hans kyrka inte räddas. Vi ser detta i Jesu undervisning:” den som inte är med mig är emot mig, och den som inte samlar med mig sprider sig ” (Mt 12: 30). Också: ”om han vägrar att lyssna till och med till kyrkan, låt honom vara för dig som en hedning och en skatteindrivare” (Mt 18:17). Paulus varnade på samma sätt:” när det gäller en man som är faktisk, efter att ha förmanat honom en eller två gånger, har ingenting mer att göra med honom, att veta att en sådan person är perverterad och syndig, han är själv dömd ” (Ti 3: 10-11).
Efter att ha sagt allt detta måste vi inse att denna doktrin inte är så långtgående som vissa föreställer sig att den är. Folk kommer ibland att fråga, ” betyder det att icke-katoliker kommer till helvetet?”Inte nödvändigtvis.
oövervinnerligt okunnig
kyrkan erkänner att Gud inte fördömer dem som är oskyldigt okunniga om sanningen om hans erbjudande om frälsning. När det gäller läran i fråga säger Katolska kyrkans katekes (citerar Vatikan II—dokumentet Lumen Gentium, 16):
denna bekräftelse riktar sig inte till dem som, utan eget fel, inte känner Kristus och hans kyrka: de som, utan eget fel, inte känner Kristi evangelium eller hans kyrka, men som ändå söker Gud med ett uppriktigt hjärta och, rörd av nåd, försöker i sina handlingar att göra sin vilja som de känner det genom sitt samvetes diktat-kan de också uppnå evig frälsning. (CCC 847)
Vatikan II-dokumentet Gaudium Et Spes lär på samma sätt om möjligheten till frälsning:
allt detta gäller inte bara för kristna, utan för alla män av god vilja i vars hjärtan nåd fungerar på ett osynligt sätt. Ty eftersom Kristus dog för alla människor, och eftersom den ultimata kallelse människan är i själva verket en, och gudomlig, vi borde tro att den Helige Ande på ett sätt som är känt endast till Gud erbjuder varje människa möjligheten att förknippas med denna Påsk mysterium. (22)
denna undervisning överensstämmer med Jesu egen undervisning om dem som oskyldigt avvisar honom: ”om jag inte hade kommit och talat till dem, skulle de inte ha synd” (Joh 15:22).
men när en person kommer att veta sanningen, måste han omfamna den eller han kommer att vara skyldig att avvisa den. Vi ser detta i Jesu ord till fariseerna:” om du var blind, skulle du inte ha någon skuld; men nu när du säger, ”Vi ser,” din skuld kvarstår ” (Joh 9: 41). Paulus undervisade också om hedningarna:
När hedningar som inte har lagen gör av naturen vad lagen kräver, är de en lag för sig själva, även om de inte har lagen. De visar att det som lagen kräver är skrivet i deras hjärtan, medan deras samvete också vittnar och deras motstridiga tankar anklagar eller kanske ursäktar dem den dagen då Gud enligt mitt evangelium dömer människornas hemligheter genom Kristus Jesus. (Rom 2: 14-16)
Lägg märke till Paulus noggrant utvalda ord: ”deras motstridiga tankar anklagar eller kanske ursäktar dem.”Paulus sa inte att de som är oskyldigt okunniga om sanningen kommer att räddas; han håller helt enkelt möjligheten till det.på samma sätt skrev han: ”är Gud bara judarnas Gud? Är han inte också hedningarnas Gud? Ja, av hedningar också, eftersom Gud är en, och han kommer att rättfärdiga de omskurna på grund av sin tro och de oomskurna genom sin tro” (Rom 3:29-30).
nödvändig för frälsning
som vi har sett introducerade Gud frälsning till världen genom sitt utvalda folk, Judarna. Guds uppenbarelse till judarna fann sin uppfyllelse i Kristus, Messias, som etablerade den katolska kyrkan. Den nåd som är nödvändig för frälsning fortsätter att komma från Kristus, genom hans kyrka. De som oskyldigt inte vet och omfamnar detta kan fortfarande uppnå frälsning, men de som medvetet och villigt väljer att avvisa det, avvisar frälsning på Guds villkor.
katekismen (återigen citerar Lumen Gentium) sammanfattar allt detta enligt följande:
rådet grundar sig på Skriften och traditionen och lär att kyrkan, en pilgrim nu på jorden, är nödvändig för frälsning: den enda Kristus är medlaren och frälsningens väg; han är närvarande för oss i sin kropp som är kyrkan. Han själv uttryckligen hävdade nödvändigheten av tro och dop, och därmed bekräftade samtidigt nödvändigheten av kyrkan som män in genom dopet som genom en dörr. Därför kunde de inte räddas som, eftersom de visste att den katolska kyrkan grundades efter behov av Gud genom Kristus, skulle vägra att antingen komma in i den eller stanna kvar i den. (CCC 846)