Prisad vare Allah.
Islam har ålagt mannen skyldigheter gentemot sin fru, och vice versa, och bland dessa uppgifter är några som delas av både man och hustru.
Vi kommer att nämna – med hjälp av Allah-några av texterna i Koranen och Sunnah som har att göra med makarnas skyldigheter gentemot varandra, citerar också från forskarnas kommentarer och åsikter.
för det första: fruens rättigheter :
hustrun har ekonomiska rättigheter över sin man, som är mahr (medgift), utgifter och boende.
och hon har icke-ekonomiska rättigheter, såsom rättvis uppdelning mellan co-fruar, behandlas på ett anständigt och rimligt sätt, och inte behandlas på ett skadligt sätt av sin man.
1.Finansiella rättigheter
(a)mahr (hemgift). Detta är de pengar som hustrun har rätt till från sin man när äktenskapskontraktet är slutfört eller när äktenskapet fullbordas. Det är en rättighet som mannen är skyldig att betala till kvinnan. Allah säger (tolkning av betydelsen):
”och ge till kvinnorna (som du gifter dig med) deras Mahr (obligatoriska brudpengar som mannen gav till sin fru vid tidpunkten för äktenskapet) med ett gott hjärta”
receptet på mahr visar allvaret och betydelsen av äktenskapskontraktet och är ett tecken på respekt och ära för kvinnan.
mahr är inte ett villkor eller en väsentlig del av äktenskapskontraktet, enligt majoriteten av fuqahaa’; snarare är det en av konsekvenserna av kontraktet. Om äktenskapskontraktet görs utan att mahr nämns, är det fortfarande giltigt, enligt majoritetens konsensus, eftersom Allah säger (tolkning av meningen):
” det finns ingen synd på dig, om du skiljer kvinnor medan du ännu inte har rört (haft sexuell relation med) dem, eller utsett dem deras Mahr (brudpengar som mannen gav till sin fru vid tidpunkten för äktenskapet)”
det faktum att skilsmässa är tillåten före fullbordandet av äktenskapet eller innan du bestämmer mahr indikerar att det är tillåtet att inte föreskriva mahr i äktenskapskontraktet.
om mahr anges blir det obligatoriskt för mannen; om det inte anges, måste han ge mahr som ges till kvinnor med liknande status som sin fru.
(b)utgifter. Islams forskare är överens om att det är obligatoriskt för män att spendera på sina fruar, under förutsättning att hustrun gör sig tillgänglig för sin man. Om hon vägrar honom eller rebeller, har hon inte rätt till de utgifterna.
anledningen till att det är obligatoriskt att spendera på henne är att kvinnan endast är tillgänglig för sin man på grund av äktenskapskontraktet, och hon får inte lämna äktenskapshemmet utom med hans tillstånd. Så han måste spendera på henne och försörja henne, och detta är i utbyte mot att hon gör sig tillgänglig för honom för hans nöje.
vad menas med att spendera är att ge vad hustrun behöver mat och boende. Hon har rätt till dessa saker även om hon är rik, för Allah säger (tolkning av meningen):
”men barnets far ska bära kostnaden för moderns mat och kläder på rimlig basis”
” låt den rike mannen spendera enligt sina medel; och mannen vars resurser är begränsade, låt honom spendera enligt vad Allah har gett honom ”
från Sunnah:
profeten (frid och välsignelser vare över honom) sade till Hind bint ’Utbah – hustru Abu Sufyaan – som hade klagat på att han inte spendera på henne: ”ta vad som är tillräckligt för dig och dina barn, på en rimlig grund.”
det berättades att ’ Aa ’ ishah sa: ”Hind bint’ Utbah, Abu Sufyaans hustru, gick in på Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser över honom) och sa: ”O Allahs budbärare, Abu Sufyaan är en snål man som inte spenderar tillräckligt på mig och mina barn, förutom vad jag tar från hans rikedom utan hans vetskap. Finns det någon synd på mig för att göra det?’Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa, ’ta från hans rikedom på rimlig grund, bara vad som är tillräckligt för dig och dina barn.”(Berättad av al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714)
det berättades från Jaabir att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser är över honom) sade i sin Avskedspredikan:
”frukta Allah om kvinnor! Ni har tagit dem till er Guds trygghet, och genom Guds ord har ni fått lov att umgås med dem. Du har också rättigheter över dem, och att de inte ska tillåta någon att sitta på din säng som du inte gillar. Men om de gör det kan du chastisera dem men inte allvarligt. Deras rättigheter på dig är att du ska förse dem med mat och kläder på ett passande sätt” (berättad av Muslim, 1218)
(c)boende. Detta är också en av fruens rättigheter, vilket innebär att hennes man ska förbereda sig för sitt boende enligt hans medel och förmåga. Allah säger (tolkning av betydelsen):
”lämna dem (de skilda kvinnorna) där du bor, enligt dina medel”
2.Icke-finansiella rättigheter
(i)rättvis behandling av co-fruar. En av de rättigheter som en hustru har över sin man är att hon och hennes co-fruar bör behandlas lika, om mannen har andra fruar, när det gäller nätter tillbringade med dem, utgifter och kläder.
(ii) snäll behandling. Mannen måste ha en bra inställning till sin fru och vara snäll mot henne och erbjuda henne allt som kan mildra hennes hjärta mot honom, för Allah säger (tolkning av meningen):
”och leva med dem hedervärt”
”och de (kvinnor) har rättigheter (över sina män när det gäller levnadskostnader) liknande (som deras män) över dem (när det gäller lydnad och respekt) till vad som är rimligt”
från Sunnah:
det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) sa:” Var snäll mot kvinnor.”(Berättad av al-Bukhaari, 3153; Muslim, 1468).
det följer exempel på den vänliga behandlingen av profeten (frid och välsignelser vare över honom) mot sina fruar – för han är det bästa exemplet:
1. Det berättades från Zaynab bint Abi Salamah att Umm Salamah sa: ”jag fick mina menstruationer när jag låg med Profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) under ett enda ullark. Jag gled bort och tog på mig kläderna som jag vanligtvis hade på mig för menstruation. Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sade till mig: ’har du fått dina menstruationer?’Jag sa,’ Ja. Sedan ringde han mig och fick mig att ligga med honom under samma lakan.”
hon sa: och hon berättade för mig att Profeten (Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade kyssa henne när han fastade, och Profeten (Allahs frid och välsignelser vara över honom) och jag brukade göra ghusl för att rena oss från janaabah från ett kärl.(Berättad av al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. Det berättades att ’Urwah ibn al-Zubayr sa: ”’ Aa ’ ishah sa: Vid Allah såg jag Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) stå vid dörren till min Lägenhet när Abyssinierna lekte med sina spjut i Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom). Han täckte mig med sin kappa så att jag kunde titta på deras spel, sedan stod han där för min skull tills jag var den som hade fått nog. Så du borde uppskatta det faktum att unga tjejer gillar att ha kul.”(Berättad av al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. Det berättades från ’Aa’ ishah, de troendes Mor (må Allah vara nöjd med henne) att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) brukade be sitta ner; han skulle recitera Koranen när han satt ner, då när det fanns trettio eller fyrtio aayahs kvar, skulle han stå upp och recitera dem stående upp. Sedan gjorde han rukoo’, sedan sujood; då skulle han göra detsamma i den andra rak ’ ah. När han hade avslutat sin bön, han skulle se, och om jag var vaken han skulle prata med mig, och om jag sov han skulle ligga ner.
(berättad av al-Bukhaari, 1068)
(c) skadar inte sin fru.
detta är en av de grundläggande principerna för Islam. Eftersom att skada andra är haraam när det gäller främlingar, är det ännu mer när det gäller att skada sin fru.
det berättades från ’ Ubaadah ibn al-Saamit att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare över honom) styrde: ”det borde inte finnas någon skada eller ömsesidig skada.”(Berättad av Ibn Maajah,, 2340)
denna hadith klassades som saheeh av Imaam Ahmad, al-Haakim, Ibn al-Salaah och andra. Se Khalaasat Al-Badr Al-Muneer, 2/438.
bland de saker som lagstiftaren uppmärksammade i denna fråga är förbudet att slå eller slå på ett allvarligt sätt.
det berättades från Jaabir att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) sade i sin Avskedspredikan:
”frukta Allah om kvinnor! Ni har tagit dem till er Guds trygghet, och genom Guds ord har ni fått lov att umgås med dem. Du har också rättigheter över dem, och att de inte ska tillåta någon att sitta på din säng som du inte gillar. Men om de gör det kan du chastisera dem men inte allvarligt. Deras rättigheter på dig är att du ska förse dem med mat och kläder på ett passande sätt” (berättad av Muslim, 1218)
för det andra: makens rättigheter över sin fru.
makens rättigheter över sin fru är bland de största rättigheterna; faktiskt är hans rättigheter över henne större än hennes rättigheter över honom, för Allah säger (tolkning av meningen):
”och de (kvinnor) har rättigheter (över sina män när det gäller levnadskostnader) liknande (som deras män) över dem (vad gäller lydnad och respekt) till vad som är rimligt, men män har en grad (ansvar) över dem
al-Jassaas sa: Allah berättar för oss i denna aayah att var och en av makarna har rättigheter över den andra, och att mannen har en viss rätt över sin fru som hon inte har över honom.
Ibn Al-’Arabi sa: denna text säger att han har viss preferens framför henne när det gäller äktenskapets rättigheter och skyldigheter.
dessa rättigheter inkluderar:
(A) skyldigheten att lyda. Allah har gjort mannen till en qawwaam (beskyddare och underhållare) av kvinnan genom att beordra, styra och ta hand om henne, precis som vårdnadshavare tar hand om sina anklagelser, på grund av de fysiska och mentala förmågor som Allah bara har gett män och de ekonomiska skyldigheter som han har ålagt dem. Allah säger (tolkning av meningen):
”män är beskyddare och underhållare av kvinnor, eftersom Allah har gjort en av dem att utmärka den andra, och eftersom de spenderar (för att stödja dem) från deras medel”
”Ali ibn Abi Talhah sa, berättar från Ibn ’Abbaas:” män är skyddare och underhållare av kvinnor ” betyder, de är ansvariga för dem, dvs hon bör lyda honom i frågor om lydnad som Allah har ålagt henne, och lyda honom genom att behandla hans familj väl och ta hand om sin rikedom. Detta var utsikten över Muqaatil, al-Saddi och al-Dahhaak.(Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) göra sig tillgänglig för sin man. En av de rättigheter som mannen har över sin fru är att han ska kunna njuta av henne (fysiskt). Om han gifter sig med en kvinna och hon kan ha samlag, är hon skyldig att underkasta sig honom enligt kontraktet, om han frågar henne. Det är efter att han ger henne den omedelbara mahr och ger henne lite tid-två eller tre dagar, om hon ber om det – att sortera sig själv, för det är något hon behöver, och för att det inte är för långt och är vanligt.
om en fru vägrar att svara på sin mans begäran om samlag, har hon gjort något haraam och har begått en stor synd, såvida hon inte har en giltig shar ’ i-ursäkt som menstruation, obligatorisk fasta, sjukdom etc.det berättades att Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) sa:” när en man kallar sin fru till sin säng och hon vägrar, och han somnade arg på henne, kommer änglarna att förbanna henne till morgonen.”(Berättad av al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c) inte erkänna någon som mannen ogillar. En av de rättigheter som mannen har över sin fru är att hon inte ska tillåta någon som han ogillar att komma in i hans hus.det berättades från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vara över honom) sa: ”det är inte tillåtet för en kvinna att fasta när hennes man är närvarande utan hans tillstånd, eller att släppa in någon i hans hus utan hans tillstånd. Och vad hon spenderar (i välgörenhet) av hans rikedom utan hans samtycke, ….”(Berättad av al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
det berättades från Sulaymaan ibn ’Amr ibn al-Ahwas: min far berättade för mig att han var närvarande vid Farvälsfärden (Hujjat al-Wadaa’) med Allahs budbärare (Allahs fred och välsignelser vara över honom). Han prisade och förhärligade Allah, sedan predikade han en predikan och sa: ”behandla kvinnor vänligt, för de är (som) fångar och du har ingen annan makt över dem än det, om de är skyldiga till öppen skändlighet, vägrar sedan att dela sina sängar och slå dem, men inte allvarligt. Men om de återvänder till lydnad, sök inte medel (av irritation) mot dem. Du har rättigheter över dina kvinnor och dina kvinnor har rättigheter över dig. Dina rättigheter över dina kvinnor är att de inte ska låta någon som du ogillar sitta på din säng och de ska inte låta någon som du ogillar komma in i ditt hus. Deras rättigheter över dig är att du ska mata och klä dem väl.”
(berättad av al-Tirmidhi, 1163-han sa att detta är en saheeh hasan hadeeth. Också berättad av Ibn Maajah, 1851)
det berättades att Jaabir sa: (Allahs frid och välsignelser är över honom) sa:
”frukta Allah om kvinnor! Ni har tagit dem till er Guds trygghet, och genom Guds ord har ni fått lov att umgås med dem. Du har också rättigheter över dem, och att de inte ska tillåta någon att sitta på din säng som du inte gillar. Men om de gör det kan du chastisera dem men inte allvarligt. Deras rättigheter på dig är att du ska förse dem med mat och kläder på ett passande sätt” (berättad av Muslim, 1218)
(d)inte gå ut ur huset utom med makens tillstånd. En av makens rättigheter över sin fru är att hon inte ska gå ut ur huset utom med hans tillstånd. Shaafa ’ is och Hanbalis sa: hon har inte rätt att besöka (till och med) sin sjuka far utom med sin mans tillstånd, och han har rätt att hindra henne från att göra det… eftersom lydnad mot mannen är obligatorisk, och det är inte tillåtet att försumma en obligatorisk åtgärd för något som inte är obligatoriskt.
(E)disciplin. Mannen har rätt att disciplinera sin hustru om hon inte lyder honom i något gott, inte om hon inte lyder honom i något syndigt, eftersom Allah har ålagt disciplinera kvinnor genom att överge dem i sängen och genom att slå dem, när de inte lyder. Hanafierna nämnde fyra situationer där en man får disciplinera sin fru genom att slå henne. Dessa är: inte pryder sig själv när han vill att hon ska; svarar inte när han kallar henne till sängs och hon är taahirah (ren, dvs inte menstruerar); inte be; och går ut ur huset utan hans tillstånd.
beviset att det är tillåtet att disciplinera sin fru inkluderar aayahs (tolkning av betydelsen):
”När det gäller de kvinnor på vars sida du ser dåligt uppförande, förmana dem (först), (nästa) vägra att dela sina sängar, (och sist) slå dem (lätt, om det är användbart)”
”O du som tror! Avvärja er själva och era familjer mot en eld (helvete) vars bränsle är människor och stenar ” Ibn Katheer sa: Qutaadah sa: du borde befalla dem att lyda Allah och förbjuda dem att inte lyda Allah; du bör vara ansvarig för dem i enlighet med Allahs befallning och instruera dem att följa Allahs befallningar och hjälpa dem att göra det. Om du ser någon handling av olydnad mot Allah, stoppa dem från att göra det och bestraffa dem för det. detta var också synen på al-Dahhaak och Muqaatil: att muslimens plikt är att lära sin familj, inklusive hans släktingar och hans slavar, det som Allah har ålagt dem och det som han har förbjudit dem. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) hustrun som betjänar sin man. Det finns en hel del bevis (daleel) för detta, av vilka några har nämnts ovan.Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah sa:
hon är skyldig att tjäna sin man enligt vad som är rimligt bland människor med liknande ställning. Det varierar beroende på omständigheterna: det sätt på vilket en Beduinkvinna tjänar (hennes man) kommer inte att vara som en stadsbor, och vägen för en stark kvinna kommer inte att vara som en svag kvinnas väg. (al-Fataawa Al-Kubraa, 4/561)
(g) underkasta sig honom. När villkoren i äktenskapskontraktet har uppfyllts och det är giltigt, är kvinnan skyldig att underkasta sig sin man och låta honom njuta av henne (fysiskt), för när kontraktet är avslutat får han i gengäld njuta av henne, och hustrun har rätt till ersättning som är mahr.
(h)hustrun ska behandla sin man på ett bra sätt, för Allah säger (tolkning av meningen):
”och de (kvinnor) har rättigheter (över sina män när det gäller levnadskostnader) liknande (som deras män) över dem (när det gäller lydnad och respekt) till vad som är rimligt”
Al-Qurtubi sa:
det berättades också från honom – dvs Ibn ’Abbaas – att detta betyder: de har rätt till gott kamratskap och vänlig och rimlig behandling från sina män precis som de är skyldiga att lyda sina mans kommandon.
och det sades att de har rätt att deras män inte skulle skada dem, och deras män har en liknande rätt över dem. Detta var synen på al-Tabari. Ibn Zayd sa: du borde frukta Allah om dem precis som de borde frukta Allah om dig.
betydelserna är likartade, och aayah inkluderar allt detta i äktenskapets rättigheter och skyldigheter.(Tafseer al-Qurtubi, 3/123-124)
och Allah vet bäst.