xmlns= »http://www.w3.org/1999/html Interprétation ou interprétation allégorique. Le terme apparaît dans Coran 3:5-7 dans le contexte de la distinction entre les versets du Coran qui ont un sens précis (muhkamat) et ceux qui sont ambigus (mutashabihat). Les versets suivants affirment, selon une lecture, que « seul Dieu et ceux qui sont bien fondés sur la connaissance » connaissent l’interprétation des parties ambiguës du texte, tandis que selon une autre lecture, plus populaire, seul Dieu connaît l’interprétation ou la signification cachée de ces parties. Historiquement, à partir du VIIe siècle, les érudits étaient divisés en ceux qui rejetaient l’interprétation sous quelque forme que ce soit et ceux qui étaient prêts à appliquer les méthodes discursives de lecture du texte à des degrés divers. Le premier groupe ou littéraliste comprenait des érudits tels que Malik ibn Anas (d. 795), Ahmad ibn Hanbal (d. 855) et Ahmad ibn Hazm (d. 1086); le second comprenait des érudits libéraux tels que Hasan al-Basri (d. 728), les théologiens Mutazili et les philosophes en général. Le défenseur le plus enthousiaste de l’interprétation allégorique au XIIe siècle était le grand philosophe aristotélicien et juge maliki Ibn Rushd (Averroës) (décédé en 1198).