Textes sacrés

Les Agamas Jaïns mettent en évidence les enseignements du Seigneur Mahavira à ses disciples et constituent le texte sacré qui est au cœur de la pratique de la tradition. Mahavira aurait prêché son premier sermon dans une congrégation de brahmanes engagés dans l’exécution d’un sacrifice et les aurait convertis à son chemin de non-violence. Onze de ces Brahmanes devinrent ses principaux disciples, appelés les ganadharas. Ses principaux disciples comprenaient Gautama, Sudharma et Jambu, qui recevaient ses enseignements et les transmettaient sous la forme d’une tradition orale, transmettant ses paroles à travers les générations. Après la mort de Mahavira, ses enseignements n’ont pas été écrits au début parce que les moines vivaient comme des ascètes sans possessions, ils étaient donc portés par voie orale et par mémoire. Ses enseignements ont d’abord été codifiés lors d’un conseil de moines appelé par le pontife Sthulabhadra à Pataliputra, la capitale de l’empereur Mauryan Chandragupta, qui aurait abdiqué le trône pour devenir moine Jaïn. Le canon compilé lors de ce concile se composait de certaines parties des Purvas (textes anciens), des onze Angas (membres ou sections) et de plusieurs autres textes. Ceux-ci ont été révisés et finalement écrits lors d’un deuxième concile tenu à Valabhi dans le Saurashtra au 5ème siècle après JC. Les enseignements de Mahavira ont été compilés en douze textes principaux, ou sutras. Ce sont les écritures religieuses les plus anciennes et l’épine dorsale de la littérature jaïne. Les Agam Sutras montrent une grande révérence pour toutes les formes de vie et des codes stricts de végétarisme, d’ascèse, de non-violence et d’opposition à la guerre. Les Agam Sutras existants sont acceptés comme la prédication authentique du Seigneur Mahavira par les sectes Swetambar, mais la secte Digambar ne les accepte pas comme authentiques. Les Digambars suivent deux textes principaux (Shatkhand Agam et Kasay Pahud) et quatre Anuyogs (composés de plus de 20 textes) écrits par de grands Acharyas (savants) de 100 à 1000 après JC Mais dans l’ensemble, les Agamas Jaïns sont largement lus par les pratiquants, utilisés lors de festivals et de pèlerinages comme sources d’inspiration et de renforts de la tradition. Il existe de nombreux commentaires écrits sur les Agamas par des érudits jaïns, ainsi que des nouvelles adaptées des leçons qu’il révèle. Bien qu’il ne devrait pas être comparé à la Bible ou au Coran, la littérature Agam est la chose de placard que les Jaïns ont à un texte sacré.

Une citation dérivée du Sutra d’Acharang qui décrit la conduite et le comportement de la vie ascétique

D’autres sources d’enseignement jaïn incluent les premières Écritures appelées Siddhanta et Anuyoga. Le Siddhanta consiste en une compilation d’écrits qui mettent en évidence l’astronomie hindoue, des sujets tels que les cycles temporels, les diamètres planétaires, la trigonométrie et les utilisations calendaires. L’Anuyoga est un texte important de la tradition bouddhiste tibétaine, contenant plusieurs sutras et textes anciens qui ont influencé le système de croyance Jaïn.

Citation de photos:

Acharang Sutra. Photograph. http://images1.raftaar.in/rphotos/h1/misc/s/sms-6519.jpg