den sande betydning af udtrykkene kan fortyndes med tiden, men deres essens er altid i deres oprindelse. For at give en definition af begrebet Imperium må vi derfor vende tilbage til oprindelsen, til Rom.
Rom som model
den indflydelse, som den evige Bys imperium havde forlænget indtil det sekstende århundrede, og mange begreber og love var baseret på gammel romersk lov. Når vi tager Rom som reference, kan vi derfor konkludere, at et imperium er et organiseret folk, der udvider sin lov til andre folk, der ikke har noget at gøre med det og giver dem juridisk lighed. I denne proces med” velkomst ” udvides deres kultur og skikke også med ringe eller ingen modstand. Med tiden vil de, der var fremmede folk, blive en grundlæggende del af staten. imperiet er en integrerende virkelighed, ikke en ekskluderende. Det sigter mod at udvide staten ved ikke kun at øge den territoriale udvidelse, men også antallet af dens medlemmer. Derudover udføres denne aggrandisering normalt med et kulturelt mål: for eksempel i tilfælde af Rom folkets civilisation eller i tilfælde af Spanien evangelisering. Derfor er enhver anden virkelighed, der, selv om den er meget omfattende på det territoriale niveau, udelukker og skelner mellem det dominerende og det dominerede folk og ikke har noget andet mål end økonomisk fordel, ikke Imperium. Sidstnævnte er imperialismen, resultatet af kapitalismens umættelige behov (J. A. Hobson; Lenin). Empire er heller ikke den virkelighed, der har indflydelse på et stort antal territorier, men ikke kontrollerer dem militært, hvilket ville falde ind i Dandelets definition af uformelt Imperium for Moderna, men som kan identificeres med imperialismen fra det nittende århundrede.
Vi må præcisere, at der i denne opfattelse ikke er nogen dårlige og gode imperier (rovdyr eller generatorer som Gustavo Bueno siger), men at der enten er et imperium eller der ikke er, fordi vores reference er det romerske imperium. Imperiet er en bestemt juridisk virkelighed af romersk oprindelse og anvendt på en gruppe mennesker. Derudover giver dens oprindelse det en vis eksklusivitet: at tale om det kinesiske imperium er ikke helt retfærdigt, fordi kineserne ikke assimilerede den romerske arv. Det ville være mere retfærdigt, både for dem og for os, at tale om kinesisk D-Kursgu, som er det udtryk, der henviser til de juridiske, administrative og traditionelle begreber, der styrede den store udvidelse af Asien.
Empire i Moderna Age
kristendommens vigtigste ledere forsøgte at rekonstruere den virkelighed, der var det romerske imperium. Moderna middelalderlig mentalitet blev bygget på grundlag af den romerske arv. Men de forskellige udviklinger af folkene gennem de tusind år, der varede middelalderen, konsolideringen af deres herskeres magt, de mange forskellige kulturer og sprog, der opstod… alt hindrede denne enhed. Kun kristendommen blev præsenteret som det fælles element i Europa i lyset af splittelsen og truslen om vantro på den anden side af Middelhavet, og alligevel var det ikke enkelt, da konfrontationen mellem kejsere og paver var konstant. Men da Charles V havde i sine hænder den klareste mulighed for at genforene Europa, blev alt modvirket af det religiøse brud i 1521.
vi observerer, at begrebet Imperium er et komplekst udtryk, at historien og de ændringer, der er sket i den, har båret forskellige definitioner og synspunkter. Inden for humanvidenskab er det imidlertid nødvendigt at afklare vilkårene for at kommunikere objektivt, få os til at forstå og beskrive på en præcis og retfærdig måde de realiteter, som vi arbejder med. Imperium er ikke det samme som imperialisme, ligesom erobring ikke er det samme som kolonisering eller koloni ikke er det samme som vicekonge.
det spanske imperium
det spanske monarki, etablerede et imperium, men havde ikke en kejser i spidsen, men kvaliteten af imperiet giver ikke titlen på det spanske imperium, men det spanske kejser, men det imperium, der har herskeren, og det i Rom blev efterfølgende ratificeret af Senatet. Den spanske regering var integrerende, og dens mål, uden at kassere den økonomiske, var evangeliseringen af Amerikas folk. Denne mission blev overdraget af paven til de katolske monarker sammen med den titel, som selve navnet angiver, “katolikker”. Elisabeths Testamente udtrykte denne” kejserlige ” plan, som hendes efterfølgere skulle tage op, idet de respekterede indbyggerne i den nye verden, forkyndte Evangeliet for dem og integrerede dem. Berømte teologer og jurister fra Salamanca-skolen diskuterede også dette, hvis vigtigste reference vi har i Den Dominikanske Francisco De Vitoria, der forsvarede indianernes umistelige rettigheder, deres egenskaber, herskere, sprog og skikke. De opmuntrede imidlertid til evangelisering, fordi de mente, at alle mennesker havde ret til at høre evangeliet og at modsætte sig dets proklamation var at undertrykke de mest ydmyge. Fra dette kom beskyttelse mod uretfærdige herskere. Andre folk sluttede sig frivilligt til europæerne, som f.eks.
lys og skygger
det er også sandt, at ikke alt er smukt i opbygningen af et imperium. Det er klart, at der i mange tilfælde blev begået misbrug, noget typisk for den menneskelige tilstand, der har tendens til at læne sig mod magt, ambition og komfort. Vi har dog fundet det nødvendigt at fremhæve nogle punkter, da det spanske imperium ofte sammenlignes med kolonialisme fra det nittende århundrede. Sidstnævnte skyldes kun den almindelige fejl ved at sammenligne nutiden med fortiden og tendensen til at forenkle komplekse virkeligheder. Ordet imperium har en stor kompleksitet, men i lyset af vanskelighederne med at bruge eller definere et udtryk skal vi gøre den nødvendige indsats for at gøre det forstået uden at miste sin oprindelige natur.
bibliografi
mælkebøtter, T. J., La Roma Espa Larsola, Crritica, 2002
Roca Barea, m Larse Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., studier i romersk regering og jura (1960)
Hobson, John A., Estudio del imperialisme, Madrid, 1981
- imperialisme
- Imperium
- det spanske imperium
- uformelt Imperium
- Spansk monarki
- Rom