In der Bibel werden zwei Städte mit dem Namen Bethlehem erwähnt; die berühmte in Juda, die andere in Sebulon (Josua 19:15). Bethlehem-Juda wird zuerst als der Ort erwähnt, der früher als Ephrath bekannt war (Genesis 35: 16), wo Rachel Benjamin zur Welt bringt und stirbt (Genesis 35: 19).
Bethlehems Aufstieg zum Ruhm wird von Elimelech, dem Bethlehemiter, in Gang gesetzt (בית הלחמי, beachten Sie, dass dieses häufig vorkommende Ethnonym nur in 1 Samuel 16 mit einem Maqqep oder Bindestrich geschrieben wird:1, sondern kommt immer mit dem Teilchen der Bewegung (, er) wer findet sich und seine Familie aus Israel vertrieben und nach Moab durch eine Hungersnot (Ruth 1:1-2). Seine Frau heißt Noomi, seine Söhne sind Machlon und Chilion, und seine moabitischen Schwiegertöchter sind Ruth und Orpa. Als nach zehn Jahren alle Männer tot sind, geht Orpa nach Hause und Noomi geht zurück nach Bethlehem und nimmt Ruth mit. In Bethlehem lernt Ruth Boas kennen und heiratet ihn. Ihr Sohn ist Obed, der Vater Isais, der Vater Davids, der der König sein sollte, der die Stämme Israels vereinte. Aus diesem Grund schreibt Micha seine messianische Prophezeiung, auf die in Matthäus 2: 6 Bezug genommen wird:“Aber was dich betrifft, Bethlehem Ephratha, zu wenig, um unter den Clans Judas zu sein. Von dir wird einer für mich ausziehen, um Herrscher in Israel zu sein. Sein Fortgehen ist von vor langer Zeit, von den Tagen der Ewigkeit (Micha 5: 2)“.Vielleicht hätte er es überraschen sollen, denn etwa 700 Jahre später lässt König Herodes aus Angst vor Rivalität von klein auf alle Kinder von Bethlehem (Βηθλεεμ, Bethlehem) und Umgebung ermorden. Matthäus offenbart, wie weit sich diese Umgebung erstreckt, indem er sich auf das bezieht, was Jeremia 100 Jahre nach Micha schrieb: „So sagt JHWH: ‚Eine Stimme ist in Rama zu hören, Rahel weint um ihre Kinder…'“ (Matthäus 2:18, Jeremia 31:15).Rahels Grab befindet sich irgendwo an der Grenze zu Benjamin (1 Samuel 10:2) und Ramah ist eine Benjamin-Stadt nördlich von Jerusalem.
In 1. Chronik 2: 51 heißt es, dass Salma der Vater von Bethlehem war, und es scheint, dass dieses Bethlehem eine Person ist. Dieses Bethlehem wird jedoch entlang von Gruppen von Menschen und Städten erwähnt, und es ist viel wahrscheinlicher, dass Salma ein Bürgermeister (der حב, ab) der Stadt Bethlehem-Juda war. Etwas Ähnliches geschieht mit Tekoa in 1 Chronik 2: 24. In 2. Chronik 11,6 sehen wir, dass diese beiden Städte von Rehabeam „gebaut“ wurden. Das bedeutet entweder, dass diese bestehenden Städte befestigt waren, oder Rehabeam errichtete neue Festungen mit alten, nostalgischen Namen. (Vergleiche mit 2 Chronik 8: 2, wo Salomo Städte ‚baut‘, die ihm von Huram gegeben wurden).
Der Name Bethlehem wird in Genesis und Judges and on ohne den Maqqep geschrieben, aber sporadisch in Samuel, Chronicles und den Propheten kommt er mit einem maqqep vor (בית-グחם). Es kommt nur vor 8 mal im Neuen Testament; siehe vollständige Konkordanz.
Für die „wahre Bedeutung von Weihnachten“ lesen Sie unseren Artikel über den Namen Nazareth und den Absatz über den Titulus Crucis in unserem Artikel über den Namen Maria. Hier bei Abarim Publications sind wir uns ziemlich sicher, dass, obwohl das Wort in Bethlehem verkörpert wurde, das Evangelium, das davon erzählte, von den Juden der Diaspora im persischen Babylon stammte.