Viele Frauen sind am 28.September, dem globalen Aktionstag für sichere Abtreibung, weltweit auf die Straße gegangen und haben neue Forderungen nach dem Recht der Frauen auf sichere, freie und legale Abtreibung gestellt.Das Recht auf sichere Abtreibung ist in vielen Ländern bedroht, von den Vereinigten Staaten bis Polen, von Argentinien bis Irland, wo Frauen immer noch dafür kämpfen. Religion, insbesondere der Katholizismus, wurde oft als Haupthindernis für Geburtenkontrolle und Abtreibungen angegeben. So wie, Viele Länder mit katholischer Mehrheit haben strenge Abtreibungsgesetze. Am bemerkenswertesten sind Andorra, die Dominikanische Republik, El Salvador, Malta, Nicaragua und der Vatikan mit vollständigen Abtreibungsverboten.
Aber was ist mit muslimisch dominierten Ländern?Fast 80% der Frauen im Nahen Osten und Nordafrika leben in Ländern, in denen Abtreibungsgesetze eingeschränkt sind. Unter diesen leben 55% in Ländern, in denen Abtreibung verboten ist, außer um das Leben der Mutter zu retten, und 24% leben in Ländern, in denen Abtreibung nur erlaubt ist, um die körperliche oder geistige Gesundheit von Frauen zu erhalten. Heute erlauben nur die Türkei und Tunesien elektive Abtreibungen (Abtreibung auf Anfrage). Obwohl es in der Region keine Länder mit vollständigen Abtreibungsverboten gibt, schränken Abtreibungsbeschränkungen die Gründe für den Zugang von Frauen zu sicherer Abtreibung ein.
Genau wie anderswo scheint Abtreibung für die mehrheitlich muslimischen Länder sowie für die islamische Rechtsprechung ein höchst kontroverses Thema zu sein. Selbst in Ländern, in denen es legal ist, wie in der Türkei, wird das Abtreibungsregime ständig von gegnerischen politischen und religiösen Diskursen herausgefordert und angegriffen. In ähnlicher Weise berichten Frauen in Tunesien trotz des rechtlichen Rahmens immer noch, dass sie vom medizinischen Personal und der Gesellschaft wegen Abtreibung verurteilt wurden.
Was sagt der Islam über Abtreibung?
Im Allgemeinen betrachten muslimische Behörden Abtreibung als einen Akt der Einmischung in die Rolle Allahs (Gottes), des einzigen Autors von Leben und Tod. Verschiedene islamische Schulen haben jedoch unterschiedliche Ansichten zur Abtreibung. Nach der Hanafi-Schule, die im Nahen Osten, in der Türkei und in Zentralasien vorherrscht und während des Osmanischen Reiches das Hauptgesetz bildete, wurde Abtreibung als ıskât-ı cenîn konzipiert, was als Vertreibung des Fötus übersetzt werden kann.
Zu Beginn war diese Terminologie unklar, da sie keinen Unterschied zwischen Fehlgeburt und Abtreibung machte. Darüber hinaus wurde innerhalb der Hanafi-Schule argumentiert, dass ıskât-ı cenîn mekrouh ist, was unerwünscht und nicht haram (verboten) bedeutet, bevor der Fötus 120 Tage alt ist, da der Fötus bis dahin nicht beseelt wäre. Doch selbst wenn es Mekrouh ist, war der Schwangerschaftsabbruch der Zustimmung des Mannes unterworfen und stellte kein Recht oder keine Entscheidung der Frau dar.
Zur gleichen Zeit haben andere islamische Schulen unterschiedliche Meinungen über Abtreibung. Die Shafi-Schule, die in Südostasien und Teilen Afrikas dominiert, erlaubt hauptsächlich den Schwangerschaftsabbruch bis zu 40 Tage und die Meinungen innerhalb der Schule gehen gemäß den Fortschritten der fetalen Entwicklung auseinander.
Einige Shafi-Imame tolerierten sogar Abtreibungen bis zu 120 Tagen. Obwohl die Hanbali-Schule, die in Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten dominiert, keine einheitliche Haltung zur Abtreibung hat, erlauben einige Meinungen Abtreibung bis zu den 120-Tagen. Schließlich bekräftigt die in Nordafrika dominierende Mailiki-Schule den Status des Fötus als Potenzial des Lebens und verbietet die Abtreibung vollständig. In der Tat betrachten alle islamischen Schulen Fötus durch 120 Tage der Empfängnis beseelt werden und keiner von ihnen erlauben Abtreibung nach diesem Stadium.
Neue gesellschaftspolitische Bedenken
In vielen Ländern mit muslimischer Mehrheit beeinflusste die islamische Rechtsprechung die Abtreibungsgesetzgebung. Da jedoch im Laufe der Zeit neue gesellschaftspolitische Bedenken aufkamen, wurden die Abtreibungsgesetze reformiert. Im Falle des Osmanischen Reiches wurde das relative „freie Medium“, das von der Hanafi-Schule angeboten wurde, durch eine neue pro-natalistische und modernistische Agenda herausgefordert, die gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts aufkam. Als sich das Imperium dem Niedergang näherte, wurde Modernisierung und Bevölkerungswachstum als Heilmittel angesehen, um militärische, wirtschaftliche und politische Stabilität zu gewährleisten. Inspiriert von Europa, zielten die Osmanen darauf ab, durch einen umfassenden Reformations- und Kodifizierungsprozess einen Durchbruch zu erzielen.
1858 wurde das kaiserlich–osmanische Strafgesetzbuch – nach dem Vorbild des französischen Strafgesetzbuches von 1810 (Code Pénal 1810) – verabschiedet. Das neue Strafgesetzbuch verbot und kriminalisierte Abtreibung offiziell durch eine einzigartige Harmonisierung des französischen Strafgesetzbuchs mit der islamischen Rechtsprechung. Fortan wurde die Abtreibung in allen osmanischen Gebieten legal als Haram (verboten) erklärt. In der osmanischen Rechtsprechung wurde Abtreibung jedoch ausschließlich als soziales Phänomen konzipiert. Die aufgezeichneten Strafverfolgungen, die auf die Umsetzung des Strafgesetzbuches folgten, veranschaulichen diesen Punkt, da sie Abtreibungspraktiker kriminalisieren, wie Ärzte, Krankenschwestern, Apotheker usw. und nicht die Frauen selbst.
Nach der osmanischen Rechtsprechung hielten viele ex-osmanische Gebiete mit Abtreibungsbeschränkungen Schritt. Wenn wir uns jedoch Länder mit muslimischer Mehrheit ansehen, sehen wir auch eine Vielfalt von Abtreibungsgesetzen, da sie Abtreibung aus verschiedenen Gründen erlauben und verbieten. Heute ist Abtreibung in vielen dieser Länder oft nur erlaubt, wenn das Leben von Frauen in Gefahr ist, wenn der Fötus missgebildet ist oder wenn die Schwangerschaft auf eine kriminelle Handlung wie eine Vergewaltigung zurückzuführen ist. Obwohl diese Gründe einigen Frauen erlauben, Abtreibung zu erhalten, verstärken sie noch ärztliche Überwachung und Gerichtsverfahren und lassen keinen Raum für Wahlabtreibungen.
Die Einschränkung der Abtreibung treibt sie in den Untergrund
Es ist allgemein und wissenschaftlich bekannt, dass die Einschränkung der Abtreibung die Praxis nicht auslöscht. Im Gegenteil, es treibt Abtreibungen in den Untergrund und führt zu geheimen und unsicheren Abtreibungen sowie zur Müttersterblichkeit. Da Frauen gefährliche Methoden anwenden, um ihre ungewollten Schwangerschaften zu beenden, riskieren sie ihre Gesundheit, Fruchtbarkeit und sogar ihr Leben. Jedes Jahr sterben 47.000 Frauen an Komplikationen im Zusammenhang mit unsicheren Abtreibungen. Der Nahe Osten und Nordafrika sind nach Afrika südlich der Sahara und Südasien die dritte Region mit hohen Müttersterblichkeitsraten.Darüber hinaus treffen Abtreibungsbeschränkungen Frauen aus niedrigeren wirtschaftlichen Verhältnissen am meisten. Oft finden Frauen, die es sich leisten können, die Möglichkeit zu reisen, um anderswo auf eine sichere Abtreibung zuzugreifen. Einige Frauen schaffen es auch, mit lokalem medizinischem Personal zu verhandeln, um Service zu erhalten. Für einige andere ist der Schwarzmarkt der einzige Ausweg. Viele Frauen werden Opfer von Betrügern, die gefälschte Abtreibungspillen zu hohen Kosten verkaufen. Selbst in Fällen, in denen es Frauen gelingt, Zugang zu zuverlässigen Dienstleistungen oder Medikamenten zu erhalten, haben sie selten Zugang zu zuverlässigen Informationen und relevanter Versorgung. Dies führt zu Isolation in ihrer Abtreibungserfahrung sowie zu erhöhten Schmerzen.
Wind der Veränderung auf Apps
Dennoch, mit dem Aufkommen der medizinischen Abtreibung und Telemedizin Abtreibung, sichere Abtreibung Alternativen gedeihen trotz gesetzlicher Beschränkungen. Viele Frauen, die in Ländern mit muslimischer Mehrheit oder anderswo mit restriktiven Abtreibungsgesetzen leben, wenden sich an Online-Telemedizindienste, um Hilfe und Informationen zur Selbstverabreichung medizinischer Abtreibungspillen zu erhalten.Studien haben bewiesen, dass die Selbstverabreichung von medizinischen Abtreibungspillen, die durch telemedizinische Dienste erhalten werden, in frühen Schwangerschaften sicher und wirksam ist.Als einer dieser telemedizinischen Dienste, der sichere Abtreibung in restriktiven Umgebungen bietet, hilft Women on Web (WoW) jedes Jahr rund 60.000 Frauen. Ihre Website ist in 16 Sprachen verfügbar, darunter Arabisch, Persisch und Türkisch.
In einigen Ländern wie Saudi-Arabien und der Türkei sind Frauen auf der Website jedoch verboten. In diesem Fall verwenden Frauen eine App auf ihren Smartphones, um die Zensur zu umgehen und um Hilfe zu bitten.Heute scheint Abtreibung in weiten Teilen der muslimischen Welt Haram, illegal und heimlich zu sein. Trotzdem stellen Frauen durch ihre täglichen Praktiken und ihren Aktivismus weiterhin den Status Quo und archaische Gesetze in Frage.
Als Reaktion auf ein geplantes Gesetz zur Einschränkung der Abtreibung in der Türkei organisierten 2012 Tausende von Frauen eine Pro-Choice-Kundgebung in Istanbul. Frauen gingen auf die Straße, um ihr Recht auf sichere Abtreibung einzufordern, und forderten ihre körperliche Autonomie: „Abtreibung ist ein Recht, die Entscheidung gehört den Frauen“ (Kürtaj haktır, karar kadınların).