1697 ergaben sich zwei Verwandte von Galdan Boshugtu Khan, Danjila und Rabdan, dem Qing Kangxi Kaiser. Ihre Leute wurden dann in zwei Oolod-Banner organisiert und in die moderne Provinz Bayankhongor in der Mongolei umgesiedelt. 1731 flohen fünfhundert Haushalte zurück in das Gebiet der Dzungar, während die verbleibenden Oolods nach Hulun Buir deportiert wurden. Nach 1761 wurden einige von ihnen in die Provinz Arkhangai umgesiedelt.Die Dzungaren, die in einem Gebiet lebten, das sich vom westlichen Ende der Chinesischen Mauer bis zum heutigen Ostkasachstan und vom heutigen Nordkirgisistan bis nach Südsibirien erstreckte (von denen sich die meisten im heutigen Xinjiang befinden), waren das letzte Nomadenreich, das China bedrohte, was sie vom frühen 17. bis zur Mitte des 18.Jahrhunderts taten. Nach einer Reihe von ergebnislosen militärischen Konflikten, die in den 1680er Jahren begannen, wurden die Dzungaren in den späten 1750er Jahren von der Mandschu-geführten Qing-Dynastie (1644-1911) unterworfen.Clarke argumentierte, dass die Qing-Kampagne in den Jahren 1757-58 „zur vollständigen Zerstörung nicht nur des Dzungar-Staates, sondern der Dzungaren als Volk führte.“ Nachdem der Qianlong-Kaiser 1755 die Qing-Streitkräfte zum Sieg über die Dzungar-Oirat-Mongolen (westliche Mongolen) geführt hatte, wollte er das Dzungar-Khanat ursprünglich in vier Stämme unter der Leitung von vier Khans aufteilen, der Khoit-Stamm sollte den Dzungar-Führer Amursana als Khan haben. Amursana lehnte das Qing-Arrangement ab und rebellierte, da er Führer einer vereinten Dzungar-Nation sein wollte. Qianlong gab dann seinen Befehl zum Völkermord und zur Ausrottung der gesamten Dzungar-Nation und des Namens, Qing Manchu Bannermen und Khalkha (Ost) Mongolen versklavten Dzungar-Frauen und -Kinder, während sie die anderen Dzungars töteten.Der Qianlong-Kaiser befahl dann den Völkermord an den Dzungaren, verlegte die verbliebenen Dzungaren auf das Festland und befahl den Generälen, alle Männer in Barkol oder Suzhou zu töten, und teilte ihre Frauen und Kinder in Qing-Streitkräfte auf, die aus Mandschu-Bannern und Khalkha-Mongolen bestanden. Der Qing-Gelehrte Wei Yuan schätzte die Gesamtbevölkerung der Dzungaren vor dem Fall auf 600.000 Menschen oder 200.000 Haushalte. Oirat Offizier Saaral verraten und kämpfte gegen die Oiraten. In einem viel zitierten Bericht über den Krieg schrieb Wei Yuan, dass etwa 40% der Dzungar-Haushalte durch Pocken getötet wurden, 20% nach Russland oder kasachischen Stämmen flohen und 30% von der Qing-Armee von Mandschu-Bannern und Khalkha-Mongolen getötet wurden und keine Jurten in einem Gebiet von mehreren Tausend zurückließen li außer denen der Kapitulierten. Während dieses Krieges griffen Kasachen zerstreute Oirats und Altays an. Basierend auf diesem Bericht schrieb Wen-Djang Chu, dass 80% der 600.000 oder mehr Dzungaren (insbesondere Choros, Olot, Khoid, Baatud und Zakhchin) durch Krankheit und Angriff zerstört wurden, was Michael Clarke als „die vollständige Zerstörung nicht nur des Dzungar-Staates, sondern der Zungaren als Volk“ beschrieb.“ Der Historiker Peter Perdue führte die Dezimierung der Dzungaren auf eine explizite Ausrottungspolitik von Qianlong zurück, beobachtete aber auch Anzeichen einer milderen Politik nach Mitte 1757. Mark Levene, ein Historiker, dessen jüngste Forschungsinteressen sich auf Völkermord konzentrieren, hat erklärt, dass die Ausrottung der Dzungaren „wohl der Völkermord des achtzehnten Jahrhunderts par excellence war.“ Der Völkermord an den Dzungar wurde durch eine Kombination aus einer Pockenepidemie und dem direkten Abschlachten von Dzungaren durch Qing-Kräfte aus Mandschu-Bannern und (Khalkha) Mongolen vervollständigt.Anti-Dzungar uigurische Rebellen aus den Oasen Turfan und Hami hatten sich der Qing-Herrschaft als Vasallen unterworfen und die Qing um Hilfe gebeten, um die Dzungar-Herrschaft zu stürzen. Uigurische Führer wie Emin Khoja erhielten Titel innerhalb des Qing-Adels, und diese Uiguren halfen bei der Versorgung der Qing-Streitkräfte während der Anti-Dzungar-Kampagne. Die Qing beschäftigten Khoja Emin in ihrer Kampagne gegen die Dzungaren und benutzten ihn als Vermittler mit Muslimen aus dem Tarim-Becken, um sie darüber zu informieren, dass die Qing nur darauf abzielten, Dzungaren zu töten, und dass sie die Muslime in Ruhe lassen würden, und sie auch davon zu überzeugen, die Dzungaren selbst zu töten und sich auf die Seite der Qing zu stellen, da die Qing den Groll der Muslime über ihre früheren Erfahrungen unter der Herrschaft der Dzungaren durch Tsewang Araptan zur Kenntnis nahmen.Erst Generationen später erholte sich Dzungaria von der Zerstörung und fast Liquidierung der Dzungaren nach den Massenmorden von fast einer Million Dzungaren. Historiker Peter Perdue hat gezeigt, dass die Vernichtung der Dzungaren war das Ergebnis einer expliziten Politik der Vernichtung von Qianlong ins Leben gerufen, Perdue schrieb die Beseitigung der Dzungaren zu einem „absichtlichen Einsatz von Massaker“ und hat es als „ethnischen Völkermord“ beschrieben.
Die Qing-„Endlösung“ des Völkermords zur Lösung des Problems der Dzungaren ermöglichte die von Qing gesponserte Ansiedlung von Millionen von Han-Chinesen, Hui, turkestanischen Oasen (Uiguren) und Mandschu-Bannern in Dzungaria, da das Land jetzt frei von Dzungaren war. Das dzungarische Becken, das früher von Dzungaren bewohnt war, wird derzeit von Kasachen bewohnt. Im nördlichen Xinjiang brachten die Qing Han, Hui, Uiguren, Xibe und kasachische Kolonisten ein, nachdem sie die Dzungar Oirat Mongolen in der Region ausgerottet hatten, wobei ein Drittel der Gesamtbevölkerung Xinjiangs aus Hui und Han im nördlichen Bereich bestand, während etwa zwei Drittel Uiguren im südlichen Tarim-Becken von Xinjiang waren. In Dzungaria gründeten die Qing neue Städte wie Urumqi und Yining. Die Qing waren diejenigen, die Xinjiang vereinten und seine demografische Situation veränderten.Die Entvölkerung des nördlichen Xinjiang, nachdem die buddhistischen Oiraten geschlachtet worden waren, führte dazu, dass die Qing Mandschu, Sibo (Xibe), Dars, Solons, Han-Chinesen, Hui-Muslime und türkisch-muslimische Taranchis im Norden ansiedelten, wobei Han-Chinesen und Hui-Migranten die größte Anzahl von Siedlern ausmachten. Da es die Zerschlagung der buddhistischen Öölöd (Dzungaren) durch die Qing war, die zur Förderung des Islam und zur Ermächtigung der muslimischen Bettler in Süd-Xinjiang und zur Migration muslimischer Taranchis nach Nord-Xinjiang führte, wurde von Henry Schwarz vorgeschlagen, dass „der Qing-Sieg in gewissem Sinne ein Sieg für den Islam war“. Xinjiang als einheitliche definierte geografische Identität wurde von den Qing geschaffen und entwickelt. Es waren die Qing, die dazu führten, dass die türkisch-muslimische Macht in der Region zunahm, da die mongolische Macht von den Qing niedergeschlagen wurde, während die türkisch-muslimische Kultur und Identität von den Qing toleriert oder sogar gefördert wurde.Qianlong erinnerte ausdrücklich an die Eroberung der Dzungaren durch die Qing, indem er „China“ neues Territorium in Xinjiang hinzufügte, China als multiethnischen Staat definierte und die Idee ablehnte, dass China nur Han-Gebiete im „eigentlichen China“ bedeutete, was bedeutet, dass laut den Qing sowohl Han- als auch Nicht-Han-Völker Teil von „China“ waren, einschließlich Xinjiang, das die Qing von den Dzungaren eroberten. Nachdem die Qing 1759 Dzungaria erobert hatten, verkündeten sie, dass das neue Land, das früher den Dzungaren gehörte, nun in einem Mandschu-Sprachdenkmal in „China“ (Dulimbai Gurun) aufgenommen wurde. Die Qing erklärten ihre Ideologie, dass sie die „äußeren“ Nicht-Han-Chinesen wie die inneren Mongolen, die östlichen Mongolen, die Oirat-Mongolen und die Tibeter zusammen mit den „inneren“ Han-Chinesen zu „einer Familie“ zusammenbrachten, die im Qing-Staat vereint war, und zeigten, dass die verschiedenen Themen der Qing waren alle Teil einer Familie, die Qing verwendeten den Ausdruck „Zhong Wai Yi Jia“ 中外一家 oder „Nei Wai Yi Jia“ 內外一家 („innen und außen als eine Familie“), um diese Idee vereinigung“ der verschiedenen Völker. Im Mandschu-offiziellen Tulisens Mandschu-Sprachbericht über sein Treffen mit dem Torghut-Führer Ayuka Khan wurde erwähnt, dass die Torghuts zwar anders als die Russen waren, das „Volk des Zentralreichs“ (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) wie die Torghut-Mongolen, und das „Volk des Zentralreichs“ bezog sich auf die Mandschus.
Die Hulun Buir Oolods bildeten ein administratives Banner entlang der Flüsse Imin und Shinekhen. Während der Qing-Dynastie ließ sich eine Gruppe von ihnen in der Stadt Yakeshi nieder. 1764 wanderten viele Oolods in die Provinz Khovd in der Mongolei aus und lieferten Korvettendienste für die Khovd-Garnison der Qing. Ihre Zahl erreichte 1989 9.100. Eine einheitliche Verwaltungseinheit wurde von ihnen gefordert.
Die in Xinjiang verbliebenen Dzungaren wurden ebenfalls in Oolods umbenannt. Sie beherrschten während der Qing-Dynastie 30 der 148 mongolischen Stämme und zählten 1999 25.000.