Debate: Cuando el aborto es ‘haram’, las mujeres encuentran estrategias para reclamar sus derechos

Muchas mujeres salieron a las calles en todo el mundo el 28 de septiembre, el día mundial de acción por el éxito del aborto seguro y plantearon nuevas demandas por el derecho de las mujeres al acceso al aborto seguro, gratuito y legal.

El derecho al acceso al aborto seguro está amenazado en muchos países, desde Estados Unidos a Polonia, desde Argentina a Irlanda, donde las mujeres siguen luchando por ello. La religión, específicamente el catolicismo, a menudo se ha señalado como el principal obstáculo para el control de la natalidad y los abortos. Como tal, muchos países de mayoría católica tienen leyes estrictas sobre el aborto. Lo más notable entre ellos es que Andorra, la República Dominicana, El Salvador, Malta, Nicaragua y el Vaticano se ponen de relieve con prohibiciones completas del aborto.

Pero, ¿qué pasa con los países musulmanes dominantes?

Casi el 80% de las mujeres de Oriente Medio y el norte de África viven en países donde las leyes sobre el aborto están restringidas. Entre ellos, el 55% vive en países donde el aborto está prohibido, excepto para salvar la vida de la madre, y el 24% vive en países donde el aborto está permitido solo para preservar la salud física o mental de la mujer. Hoy en día, solo Turquía y Túnez permiten abortos electivos (aborto a solicitud). Aunque no hay países en la región con prohibiciones completas del aborto, las restricciones al aborto limitan los motivos para el acceso de las mujeres al aborto seguro.

igual que en otros lugares, el aborto parece ser un tema controvertido para los países de mayoría Musulmana, así como de la jurisprudencia Islámica. Incluso en países donde es legal, como en Turquía, el régimen del aborto es constantemente cuestionado y atacado por discursos políticos y religiosos opuestos. Del mismo modo, en Túnez, a pesar del marco jurídico, el personal médico y la sociedad siguen juzgando a las mujeres por haber abortado.

¿Qué dice el Islam sobre el aborto?

En general, las autoridades musulmanas consideran el aborto como un acto de interferir en el papel de Allah (Dios), el único autor de la vida y la muerte. Sin embargo, las diferentes escuelas islámicas tienen diferentes puntos de vista sobre el aborto. Según la Escuela Hanafi, que predomina en Oriente Medio, Turquía y Asia central, y que constituyó el principal cuerpo de leyes durante el Imperio Otomano, el aborto se conceptualizó como ıskât-ı cenîn, que se puede traducir como la expulsión del feto.

Al principio, esta terminología era oscura, ya que no hacía distinción entre aborto espontáneo y aborto espontáneo. Además, dentro de la escuela Hanafi, se argumentó que ıskât-ı cenîn es mekrouh, que significa no deseado en lugar de haram (prohibido), antes de que el feto tenga 120 días de edad, dado que el feto no sería instruido hasta entonces. Sin embargo, incluso si es mekrouh, la interrupción del embarazo estaba arraigada a la aprobación del marido y no constituía un derecho o una decisión por parte de la mujer.

al mismo tiempo, otras escuelas Islámicas tienen opiniones divergentes sobre el aborto. La escuela Shafi, que es dominante en el sudeste asiático y partes de África, permite principalmente la interrupción del embarazo hasta 40 días y las opiniones difieren dentro de la escuela según los avances del desarrollo fetal.

Algunos imanes Shafi incluso toleraron el aborto hasta 120 días. Aunque la escuela Hanbali que es dominante en Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos no tiene una postura unificada sobre el aborto, algunas opiniones permiten el aborto hasta los 120 días. Finalmente, la escuela Mailiki, dominante en el norte de África, afirma el estatus intermedio del feto como el potencial de la vida y prohíbe el aborto por completo. De hecho, todas las escuelas islámicas consideran que el feto se anima a los 120 días de concepción y ninguna de ellas permite el aborto después de esta etapa.

Manifestantes marroquíes sostienen consignas para protestar contra el aborto en la entrada del puerto Mediterráneo Marina Smir, cerca de Tetuán, al norte de Marruecos, el 4 de octubre de 2012, mientras la Marina bloquea el acceso al puerto en el que un holandés. Fadel Senna / AFP

Nuevas preocupaciones sociopolíticas

En muchos países de mayoría musulmana, la jurisprudencia islámica influyó en las legislaciones sobre el aborto. Sin embargo, a medida que surgieron nuevas preocupaciones sociopolíticas a lo largo del tiempo, se han reformado las leyes sobre el aborto. En el caso del Imperio Otomano, el relativo «medio libre» ofrecido por la escuela Hanafi fue desafiado por una nueva agenda pro-natalista y modernista que surgió hacia finales del siglo XVIII. A medida que el imperio avanzaba hacia el declive, la modernización y el crecimiento de la población se vieron como un remedio para garantizar la estabilidad militar, económica y política. Inspirados por Europa, los otomanos pretendían lograr un gran avance a través de un vasto proceso de reforma y codificación.

El parto como se retrata en Zenanname (Libro de Mujeres) de Enderunlu Fazıl, publicado en 1253-1286 .

En 1858, se adoptó el Código Penal Imperial Otomano, basado en el Código Penal Francés de 1810 (Código Pénal 1810). El nuevo Código Penal prohíbe y penaliza oficialmente el aborto mediante una armonización única del Código Penal francés con la jurisprudencia islámica. A partir de entonces, el aborto fue declarado haram (prohibido) legalmente en todos los territorios otomanos. No obstante, en la jurisprudencia otomana, el aborto se conceptualizó exclusivamente como un fenómeno social. Los enjuiciamientos registrados después de la aplicación del Código Penal ilustran este punto, ya que criminalizan a los que practican abortos, como los médicos, enfermeras, farmacéuticos, etc. en lugar de las propias mujeres.

Siguiendo la jurisprudencia otomana, muchos territorios ex-otomanos mantuvieron las restricciones al aborto. Sin embargo, cuando miramos a los países de mayoría musulmana, también vemos una diversidad en las leyes sobre el aborto, ya que permiten y prohíben el aborto por diferentes motivos. Hoy en día, en muchos de esos países, el aborto a menudo solo se permite cuando la vida de la mujer está en peligro, cuando el feto está mal formado o cuando el embarazo es el resultado de un acto criminal, como una violación. Aunque estos motivos permiten a algunas mujeres abortar, refuerzan la supervisión médica y los procedimientos legales, sin dejar lugar a abortos electivos.

Restringir el aborto lo lleva a la clandestinidad

Es ampliamente conocido científicamente que restringir el aborto no borra la práctica. Por el contrario, conduce a los abortos a la clandestinidad y da lugar a abortos clandestinos e inseguros, así como a la mortalidad materna. A medida que las mujeres utilizan métodos peligrosos para interrumpir sus embarazos no deseados, ponen en riesgo su salud, fertilidad e incluso sus vidas. Cada año, 47.000 mujeres mueren por complicaciones relacionadas con abortos en condiciones de riesgo. Oriente Medio y África septentrional, después de África Subsahariana y Asia meridional, se perfila como la tercera región con graves tasas de mortalidad materna.

Además, las restricciones al aborto son las que más afectan a las mujeres de bajos ingresos económicos. A menudo, las mujeres que pueden permitírselo pueden encontrar la posibilidad de viajar para tener acceso a un aborto seguro en otro lugar. Algunas mujeres también logran negociar con el personal médico local para recibir servicios. Para otros,el mercado negro es el único recurso. Muchas mujeres se convierten en víctimas de estafadores que venden píldoras abortivas falsas a altos costos. Incluso en los casos en que las mujeres logran acceder a servicios o medicamentos confiables, tienen acceso seldomly a información confiable y atención pertinente. Esto conduce al aislamiento en su experiencia de aborto, así como al aumento del dolor.

Viento de cambio en las aplicaciones

Sin embargo, con el advenimiento del aborto con medicamentos y el aborto por telemedicina, las alternativas de aborto seguro florecen a pesar de las restricciones legales. Muchas mujeres que viven en países de mayoría musulmana, o en otros lugares con leyes restrictivas sobre el aborto, consultan los servicios de telemedicina en línea para recibir ayuda e información sobre la autoadministración de píldoras abortivas médicas.

Los estudios han demostrado que la autoadministración de píldoras abortivas médicas obtenidas a través de servicios de telemedicina es segura y efectiva en embarazos precoces.

Siendo uno de esos servicios de telemedicina que proporciona abortos seguros en entornos restrictivos, Women on Web (WoW), ayuda a alrededor de 60,000 mujeres cada año. Su sitio web está disponible en 16 idiomas, incluidos árabe, persa y turco.

Interfaz de Women on Web sitio web en árabe. Women on Web es un servicio de aborto por telemedicina que proporciona ayuda e información a mujeres que viven en entornos restrictivos.

Sin embargo, en algunos países como Arabia Saudita y Turquía, el sitio web Women on Web está prohibido. En este caso, para eludir la censura, las mujeres usan una aplicación en sus teléfonos inteligentes para pedir ayuda.

Hoy en día el aborto parece estar prohibido, ilegal y clandestino en grandes partes del mundo musulmán. A pesar de ello, las mujeres siguen desafiando el statu quo y las leyes arcaicas a través de sus prácticas cotidianas y su activismo.

En 2012, en respuesta a una legislación planificada para restringir el aborto en Turquía, miles de mujeres organizaron una manifestación a favor del derecho a decidir en Estambul. Tomando las calles para reclamar su derecho al aborto seguro, las mujeres reclamaron su autonomía corporal: «El aborto es un derecho, la decisión pertenece a las mujeres» (Kürtaj haktır, karar kadınların).

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