a kifejezések valódi jelentése az idő múlásával hígítható, de lényegük mindig az eredetükben rejlik. Ezért a birodalom fogalmának meghatározásához vissza kell térnünk az eredethez, Rómához.
Róma mint modell
az Örök Város birodalmának hatása a tizenhatodik századig terjedt, és számos fogalom és törvény az ókori római jogon alapult. Ezért Rómát referenciaként véve arra a következtetésre juthatunk, hogy a birodalom szervezett nép, amely kiterjeszti törvényét más népekre, amelyeknek semmi közük hozzá, és jogi egyenlőséget biztosít számukra. A “befogadás” folyamatában kultúrájuk és szokásaik is kiterjednek, kevés vagy semmilyen ellenállással. Az idő múlásával azok, akik idegen népek voltak, az állam alapvető részévé válnak.
a birodalom integráló valóság, nem kirekesztő. Célja az állam bővítése nemcsak a területi kiterjesztés, hanem a tagok számának növelésével is. Ezenkívül ezt a gyarapítást általában kulturális céllal hajtják végre: például Róma esetében a népek civilizációja vagy Spanyolország esetében az evangelizáció. Ezért minden más valóság, amely bár területi szinten igen kiterjedt, kizárja és megkülönbözteti az uralkodó és az uralkodó népet, és nincs más célja, mint a gazdasági haszon, nem Birodalom. Ez utóbbi az imperializmus, a kapitalizmus kielégíthetetlen szükségleteinek eredménye (J. A. Hobson; Lenin). A birodalom sem az a valóság, amely számos területre hatással van, de katonailag nem ellenőrzi őket, ami Dandelet definíciójába esne informális Birodalom Moderna számára, de amely azonosítható a XIX.század imperializmusával.
tisztáznunk kell, hogy ebben a felfogásban nincsenek rossz és jó birodalmak (ragadozók vagy generátorok, ahogy Gustavo Bueno mondja), hanem vagy van birodalom, vagy nincs, mert hivatkozásunk a Római Birodalom. A birodalom egy bizonyos római eredetű jogi valóság, amelyet népek egy csoportjára alkalmaznak. Ezenkívül eredete bizonyos kizárólagosságot ad neki: a kínai Birodalomról beszélni nem teljesen igazságos, mert a kínaiak nem asszimilálták a Római örökséget. Igazságosabb lenne, mind számukra, mind számunkra, Ha a kínai D-ről beszélnénk, amely kifejezés azokra a jogi, közigazgatási és hagyományos fogalmakra utal, amelyek Ázsia nagy kiterjedését irányították.
Birodalom a Moderna korban
A kereszténység fő vezetői megpróbálták rekonstruálni azt a valóságot, amely a Római Birodalom volt. A moderna középkori mentalitás a Római örökség alapján épült. Azonban a népek különböző fejlődése a középkorban tartott ezer év alatt, uralkodóik hatalmának megszilárdítása,a különböző kultúrák és nyelvek sokasága… minden akadályozta ezt az egységet. Csak a kereszténységet mutatták be Európa közös elemeként a Földközi-tenger túloldalán élő hitetlenek megosztottságával és fenyegetésével szemben, de ez nem volt egyszerű, mivel a császárok és a pápák közötti konfrontáció állandó volt. Amikor azonban V. Károly kezében volt a legtisztább lehetőség Európa újraegyesítésére, mindent meghiúsított az 1521-es vallási szakadás.
megfigyeljük, hogy a birodalom fogalma egy összetett kifejezés, amelyet a történelem és a benne bekövetkezett változások különböző definíciókat és nézőpontokat hordoznak. A humán tudományokban azonban tisztázni kell a kifejezéseket annak érdekében, hogy objektíven kommunikáljunk, hogy pontosan és tisztességesen megértsük és leírjuk azokat a valóságokat, amelyekkel dolgozunk. A birodalom nem ugyanaz, mint az imperializmus, ahogy a hódítás sem ugyanaz, mint a gyarmatosítás, vagy a kolónia nem ugyanaz, mint az alkirályság.
Spanyol Birodalom
a spanyol monarchia, létrehozott egy birodalom, de nem volt egy császár élén, de a minőség a birodalom, nem ad a cím a császár, de az Imperium, amely az uralkodó, és hogy a római később ratifikálta a szenátus. A spanyol kormány integratív volt, célja pedig a gazdasági elvetése nélkül Amerika népeinek evangelizálása volt. Ezt a küldetést a pápa a katolikus uralkodóknak adta, azzal a címmel együtt, amelyet maga a neve is jelez, “katolikusok”. Erzsébet testamentuma kifejezte ezt a “birodalmi” tervet, amelyet utódai elfogadnak, tiszteletben tartva az új világ lakóit, hirdetve nekik az evangéliumot és integrálva őket. A Salamancai iskola híres teológusai és jogászai is megvitatták ezt, akiknek fő referenciája a Dominikai Francisco de Vitoria, aki megvédte az indiánok elidegeníthetetlen jogait, tulajdonságait, uralkodóit, nyelvét és szokásait. Ugyanakkor bátorították az evangelizációt, mert úgy vélték, hogy minden embernek joga van hallani az evangéliumot, és ellenezni annak hirdetését a legalázatosabbak elnyomását jelenti. Ebből származott az igazságtalan uralkodók elleni védelem. Más népek önként csatlakoztak az európaiakhoz,például a Tlaxcaltecas.
fények és árnyékok
az is igaz, hogy nem minden szép egy birodalom építésében. Nyilvánvaló, hogy sok esetben visszaéléseket követtek el, ami jellemző az emberi állapotra, amely hajlamos a hatalom, az ambíció és a kényelem felé hajolni. Szükségesnek találtuk azonban néhány pont kiemelését, mivel a spanyol Birodalmat gyakran összehasonlítják a tizenkilencedik századi gyarmatosítással. Ez utóbbi csak a jelen és a múlt összehasonlításának általános hibájából, valamint az összetett valóságok egyszerűsítésére való hajlamból ered. A birodalom szó nagyon bonyolult, de a kifejezés használatának vagy meghatározásának nehézségeivel szemben meg kell tennünk a szükséges erőfeszítéseket annak megértéséhez anélkül, hogy elveszítenénk eredeti természetét.
irodalomjegyzék
Dandelet, T. J., La Roma Espa ons, Cr Ca, 2002
Roca Barea, M ++ Elvira, Imperiofobia y Leyenda Negra, Siruela, Barcelona, 2017
Jones, A. H. M., tanulmányok a Római kormányzásról és jogról (1960)
Hobson, John A., Estudio del imperializmus, Madrid, Alianza, 1981
- imperializmus
- Birodalom
- Spanyol Birodalom
- informális Birodalom
- spanyol monarchia
- Róma