Vallejo, C ons

született: 1892, Santiago de Chucho, Peru

meghalt: 1938, Párizs, Franciaország

nemzetiség: Perui

Műfaj: Dráma, Fikció, Költészet

főbb művek:
A Fekete hírvivők (1919)
Trilce (1922)
Spanyolország, vegye el ezt a kelyhet (1937)
Poemas Humanos (1939)

áttekintés

Perui szerző C ons Vallejo elsősorban a rendkívül eredeti—szinte posztmodern—NYELVHASZNÁLATÁRÓL ismert költészetében. Lesújtó világlátása, összekapcsolva a kommunista idealizmuson alapuló, remélt jövőbeli utópiával, írásait megrendítően érzékenynek tartja az átlagember küzdelmeire és ambícióira. Mélyen gyökerezik vegyes európai és perui Indiai örökségében, költészete egyetemes témákat fejez ki az emberi állapothoz kapcsolódóan. Irodalmi produkciója esszéket, regényeket, novellákat, színdarabokat és forgatókönyvet tartalmazott, de hírneve elsősorban költészetén nyugszik, amelyek nagy része posztumusz jelent meg.

művek életrajzi és történelmi kontextusban

vidéki vs. Vallejo 1892-ben született Santiago de Chucóban, egy kis faluban Peru északi Andok hegységében. Katolikusként nevelkedett, és arra ösztönözte, hogy pap legyen, rájött, hogy nem tudja betartani a cölibátus követelményét. Bár Vallejo kapcsolatai a nőkkel gyakran bonyolultak vagy viharosak voltak, szoros és biztonságos maradt a családjával. Egy ideig hivatalnok volt apja közjegyzői irodájában. Édesanyja barátsága különösen fenntartó erő volt életében 1918-ban bekövetkezett haláláig. Ennek a vidéki életnek a kényelme Vallejo számára olyan mércét állított fel, amellyel szemben minden későbbi tapasztalat nehéznek és fájdalmasnak tűnt.

első gyűjteményének korai versei, a fekete hírvivők (1919) Vallejo zavarodottságáról szólnak, amikor Trujillo és Lima városi életének keménysége sújtotta, ahol orvostudományt, irodalmat és jogot tanult. Megismerve Marx, Darwin és a racionalista filozófusok elképzeléseit, Vallejo úgy érezte, hogy a hit, amelyben nevelkedett, már nem életképes. Más értelmiségiekkel együtt aktívan érdeklődött Kolumbusz előtti öröksége iránt, és gyötrődött, hogy megismerje hazájában az őslakosok szenvedését.

A Fekete hírvivők versei, mint a legtöbb Latin-amerikai költészet, szintén követik a modernista mozgalom konvencióit. A modernisták kiemelték a nyelv dallamos minőségét. A tabut megtörve Vallejo erotikus dalszövegeket adott hozzá az ebben a stílusban közös gyönyörű tájak leírásához.

személyes szorongás bár Vallejo a városban végzett tanulmányai során virágzott, személyes életét zűrzavar töltötte el. Amikor szeretője szülei nyomása miatt megszakította kapcsolatukat, Vallejo öngyilkosságot kísérelt meg. Nem tudta pótolni az elvesztett gondoskodó családot, Vallejo elidegenedettnek érezte magát a városban. Az elidegenedés és szenvedésének látszólagos értelmetlensége vált visszatérő témájává.

amíg Vallejo ezt a költészetet írta és publikálta, Peru maga is radikális változásokon ment keresztül. Míg Perunak alkotmányos demokratikus kormánya és stabil gazdasága volt, az 1919-es katonai puccs megváltoztatta az ország menetét. Augusto legu! y Salcedo üzletember, aki 1908-tól 1912-ig alkotmányosan megválasztott elnök volt, átvette a hatalmat, és megkezdte Peru modernizálását a kapitalista vonalak mentén. A legu adapta diktatúrájával szemben a perui értelmiségi Victor ra adapt Haya de la Torre megalapította a baloldali politikai pártot, az amerikai Népi Forradalmi szövetséget.

politikai üldözés Trujillóban és Limában töltött évek után Vallejo visszatért szülővárosába, ahol 1920-ban politikai felkelésbe keveredett, amelynek során a város vegyesboltja leégett. A konfliktus felbujtásával vádolták, és három hónapra börtönbe került. A börtönkörülmények elszigeteltsége és kegyetlensége, valamint anyja halálának utóhatásai mélyen befolyásolták mentális egészségét. Ennek megfelelően Vallejo börtönben írt versei (Trilce, 1922) jelentősen különböznek a fekete hírnökök idilli verseitől.

A marxizmus és a külföldi élet az 1920-as és 1930-as években Vallejo egyre inkább részt vett a politikában. Három látogatása a Szovjetunióban—az első 1928-ban-segítette politikai nézeteinek megfogalmazását, majd politikai traktátusokat készített, beleértve az esszét is Rusia en 1931: Reflexiones al pie del Kremlben (1931), először Spanyolországban jelent meg, majd csaknem harminc évvel később Peruban nem nyomtatták ki. Ő írta a regényt is Volfrám (1931), amely elítéli egy amerikai vállalatot, amiért kihasználta Perui munkavállalóit, hogy megszerezzék a fegyverek gyártásához szükséges elemet. (U. S. a bankárok támogatták legu Continuta diktatúráját, amely 1930-ig tartott, amikor Luis M. S. adapt-Cerro megdöntötte. 1931-ben hivatalosan is megválasztották elnöknek, de 1933 áprilisában meggyilkolták.)

politikai nyilatkozatok jelentek meg más műveiben is, de nem domináltak. Vallejo ambivalens marxista volt. James Higgins tudós bizonyítékot talál a poemas humanos (1939) hogy Vallejo néha csodálta azok együgyűségét, akik alávethetik magukat az “ügynek”, de ismét lehetetlennek találta, hogy kérdés nélkül alávetje magát a marxista vagy kommunista eszméknek. A polgárháború éveiben Spanyolországba költözött, hogy újságíróként dolgozzon, és támogassa barátait a spanyol köztársaság védelmében. (Az 1936-tól 1939-ig tartó spanyol polgárháború fasiszta katonai erőket vezetett nacionalista tábornok Francisco Franco, a második spanyol Köztársaság. Franco 1975-ben bekövetkezett haláláig irányította az országot.) Ugyanakkor Vallejo csodálta az aktivisták között elért testvériséget,akik életüket adták a szegények életének javításáért.

miután 1923-ban Európába költözött, Vallejo 1938-ban Párizsban halt meg negyvenhat éves korában. Halála után özvegye Georgette de Vallejo verseket választott ki publikálásra utolsó nagy versgyűjteményében, Poemas humanos (1939).

művek irodalmi kontextusban

Vallejo fő hozzájárulása a költészethez az innovatív nyelvhasználat, amely intenzív, hiteles érzelmeket közvetít, és mind a személyes, mind az egzisztenciális gyötrelmet közvetíti. Versét erős együttérzés jellemzi, és tele van keresztény képekkel, amelyek későbbi műveiben összeolvadnak a marxista ideológiával. Vallejót katolikus/keresztény háttere és a marxizmus és a kommunizmus iránti érdeklődése mellett modernista költők is inspirálták, különösen Leopoldo Lugones és Julio Herrara y Reissig.

a”Wrenched Syntax” Trilce nehezebb, intenzívebb és eredetibb, mint Vallejo első verseskötete. Az összes dísznyelv alapján ezek a versek közvetítik a költő személyes sürgősségét, amikor szenvedésének látszólagos értelmetlensége ellen kiált. Trilce bevezeti a” csavaros szintaxist”, amely lehetővé teszi Vallejo számára, hogy túllépjen a nyelvi konvenciók korlátain egy olyan nyelvre, amely hű az ő tapasztalataihoz. Írás a perui irodalom történetében, Higgins katalogizálja Vallejo dikciójának elemeit:

Vallejo megzavarja az olvasó elvárásait a vonalszünet merész kihasználásával, amely gyakran cikkeket, kötőszavakat, sőt szavak részecskéit is lóg a sor végén, gyakran durva hangokhoz folyamodik, hogy megtörje a ritmust, olyan kínos alliterációkat alkalmazva, amelyek nyelvcsavarók. Torzítja a szintaktikai struktúrákat, megváltoztatja a szavak nyelvtani funkcióját, helyesírással játszik. Költői szókincse gyakran ismeretlen és ‘irodalomtól mentes’, új szavakat hoz létre, gyakran két szót egyesít egybe, klisé-kkel manipulál, hogy új jelentést adjon nekik, játszik a szavak többszörös jelentésén és a szavak közötti hang hasonlóságán. Ismételten felhasználja az oximoront és a paradoxont, és mindenekelőtt a katachrézist, a tárgyak megismerését azáltal, hogy olyan tulajdonságokat tulajdonít nekik, amelyek általában nem kapcsolódnak hozzájuk.

irodalmi és történelmi kortársak

Vallejo híres kortársai:

Manuel Gonzojellez Prada (1844-1918): a perui Nemzeti Könyvtár igazgatója, Pradát honfitársai nagyra becsülték a perui értelmiség fejlődésének előmozdításában és a modernizmus vagy modernista mozgalom Perui megtestesülésében játszott szerepéért.

Venustiano Carranza (1859-1920): a mexikói forradalom egyik vezetője, Carranza Mexikó elnöke lett, és elnökölt az ország jelenlegi alkotmányának megalkotásában. Reformjait egyesek túl szigorúnak, mások túl mérsékeltnek tartották, és meggyilkolták, miközben Mexikóvárosból menekült egy korábbi, sikertelen merénylet után.Benito Mussolini (1883-1945): a fasizmus kialakulásának kulcsfigurája, a nacionalizmust, az expanziót és az antikommunizmust támogató kormányzati filozófia. Mussolinit (“Il Duce” vagy “a vezető”) 1922-ben választották meg miniszterelnöknek, és 1943-ig gyakorlatilag irányította Olaszországot. Bár uralkodása első éveiben népszerű volt reformjai miatt, a náci Németországgal való szövetségére vonatkozó döntését sok Olasz úgy tekintette, mint amely országukat a második világháború pusztulására és pusztulására kárhoztatja.

Mustafa Kemal atat Apocrk (1881-1938): az első világháború végén és az Oszmán Birodalom felbomlásakor atat Apocrk volt a török köztársaság alapítója és első elnöke. Az atat afrk politikája és reformjai modern, világi, nyugatias irányba vezették Törökországot.Albert Einstein (1879-1955): A német születésű fizikus világhírűvé vált forradalmi elméleteiről, amelyek Newton óta a tudományos gondolkodás legdrámaibb változását jelentették.

Vallejo csavaros szintaxisa nem puszta irodalmi előadás. Ez a szükséges eszköz ” annak az embernek a felfedezéséhez, amelyet eddig elrejtettek dekoratív homlokzatai mögött. A felfedezés nem kellemes, és a versek zaja következésképpen agresszívvá és nem gyönyörűvé teszi ” – jegyzi meg D. P. Gallagher a Modern Latin-amerikai irodalomban. Vallejo önfelfedezéséből származik egy “példátlan, nyers nyelv”, amely Vallejo emberségét deklarálja annak ellenére, hogy bezárt, hogy nyilatkozatot tegyen” azokról az emberi problémákról, amelyeknek Vallejo mikrokozmosz ” – teszi hozzá Gallagher. Michael Wood, A New York Review of Books munkatársa elmagyarázza: “Vallejo—val egy eszköz—úgy tűnik, az egyetlen lehetséges eszköz-a komplexitás konfrontációjára, a világban megragadott és az énben tükröződő világra. Ez egy válasz, mondjuk, arra, hogy egyszerre van szükség egy olyan költészetre, amely szívet ad a gyötrelmes Spanyolországnak, és egy olyan költészetre, amely nem fogadja el az igazságok kívánságait.”

Influence Vallejo költészete perui és más spanyol-amerikai költők generációit befolyásolta, hogy további kísérleteket végezzenek a költői nyelvvel és technikával.

kritikai kontextusban dolgozik

bár élete során viszonylag keveset publikált és kevés kritikai elismerést kapott, Vallejót a Spanyol nyelv egyik legfontosabb és legösszetettebb költőjeként, a spanyol Amerika egyik legfontosabb költőjeként és minden idők legnagyobb Perui költőjeként ismerik el. “Vallejo megalkotta a spanyol költői nyelvet, amely gyökeresen megváltoztatta a modernista képi formát és a nyelv ritmusának természetét. Vallejo nem volt könnyű trend-beállító, új diskurzust alakított ki annak érdekében, hogy kifejezze saját zsigeri együttérzését az emberi szenvedés iránt” – írja Edith Grossman a Los Angeles Times Book Review-ban. “Költészetének állandó jellemzője a mások szenvedése iránti együttérző tudatosság és a bűntudat által sújtott felelősségérzet”-jegyzi meg Higgins a The Poet in Peru: Alienation and The Quest for a Super-Reality című könyvben.

a Modern Latin-amerikai irodalomban, D. P. Gallagher azt sugallja, hogy Vallejo “talán az első Latin-amerikai író, aki rájött, hogy éppen egy olyan nyelv felfedezésében kell az irodalomnak egy olyan kontinensen lennie, ahol évszázadok óta az írott szó inkább arról volt híres, amit Rejtett, mint arról, amit feltárt, ahol a “gyönyörű” írás, a puszta hangzatos szószerűség pusztán visszatartó művelet volt azzal a ténnyel szemben, hogy egyáltalán nem mertél igazán mondani semmit.”

poemas humanos 1939-es megjelenése után a poemas humanos-t a kritikusok a következő évtizedekben jól értékelték. 1958-ban Xavier Abril kapcsolatot látott Vallejo versei és Charlie Chaplin komikus művészisége között. Abril ezt írja az Odyssey Review-ban: “az emberi versek sok oldalának meghatározhatatlan Chaplinesque árnyalata van, különösen azok, amelyek az elhagyatott szerencsétlenség vagy a súlyos elhagyatottság érzésével vannak vádolva, a nyomorúság olyan, mint az éhség és a horror röntgenfelvétele.”M. L. Rosenthal és Clayton Eshleman más megvilágításban látják a verseket. A The New York Times Book Review-ban Rosenthal dicséri a verseket: “ezek a fizikai és mentális kegyetlen szenvedés versei, amelyeknek mégis van egyfajta megvalósulási örömük egyedülálló zenéjükben, keménységükben, humorukban és fájdalmukban.”A gyűjteményről három negyedévente írva Eshleman megjegyzi:” minden megoldás önmagában elhalványul a Poemas Humanos-ban, a Mindenható halál előtt; olyan, mintha az ember soha nem halna meg, hanem örökké él a halál szélén; Vallejo a vég nagy költője.”

közös emberi tapasztalat

a huszadik század első fele aktív időszak volt a baloldali vagy kommunista szimpátiával rendelkező költők számára. Vallejo-hoz hasonlóan sok költőt balra horganyoztak a spanyol polgárháború eseményei. A Vallejoéhoz hasonló politikai nézeteket mutató versek a következők:

Spanyolország a szívemben (1937), Pablo Neruda versgyűjteménye. Már lelkes kommunista, chilei költő, Neruda írta ezt a versgyűjteményt Federico Garc Aptonica Lorca halála után a fasiszta nacionalisták kezén.

a kő és a virág között (1941), Octavio Paz epikus verse. Bár később elítélte a totalitárius kommunizmust, Paz korai marxista szimpatizáns volt. Ez az első ilyen hosszúságú epikus költemény a mexikói parasztok proletár küzdelmeiről szól, amelyeket kapzsi földesurak használnak ki.

Songs and Ballads of Absence (1938-1942) című verseskötete Miguel Hern-tól. A baloldali republikánus erők buzgó támogatója a spanyol polgárháborúban, Hern Onndezt a nacionalista győzelem után bebörtönözték. Ezt a versgyűjteményt írta, amely a polgárháború tragédiájára és saját személyes veszteségére reflektált, a tuberkulózis halála előtt.

válaszok az irodalomra

1. egy cikkben írja le a Vallejo halála után megjelent költészet testét. Hogyan hasonlítható össze a halála előtt megjelent versekkel? Hogyan mutatják be vagy szerkesztik a verseket, és mit mond ez Vallejo posztumusz hírnevéről?
2. egy csoportban beszélje meg ezeket a kérdéseket: Hogyan használja Vallejo az érzelmeket a fekete Hírvivőkben? Milyen konkrét képeket vagy irodalmi eszközöket használ az érzelmek közvetítésére? Mit gondolsz, miért hozta meg a művészi döntéseket?
3. egy esszében beszélje meg Vallejo politikai meggyőződését Spanyolországban kifejezve, vegye el ezt a kelyhet. Össze tudja hasonlítani ezeket a nézeteket más költők nézeteivel, akik megjelennek a “közös emberi tapasztalat” oldalsávon?
4. Vallejo költészetét mind modernista, mind egzisztencialista kategóriába sorolták. A modernizmus mely elemeit találhatja meg munkájában? Hogyan viszonyul munkája a kor többi egzisztencialista költőjéhez? Hozzon létre egy prezentációt a következtetéseivel
5. egy esszében foglalkozzon ezekkel a kérdésekkel: miért döntött Vallejo úgy, hogy elhagyja Perut? Hogyan befolyásolta és változtatta meg költészetét a külföldön töltött idő?

bibliográfia

Könyvek

Adamson, Joseph. Sebesült Fikció: Modern Költészet És Dekonstrukció. New York: Garland, 1988.Niebylski, Dianna C. A vers a szó szélén: a nyelv határai és a csend felhasználása Mallarm, Rilke és Vallejo költészetében. New York: Peter Lang, 1993.

folyóiratok

Abril, Xavier. “Chaplin és Vallejo.”Odyssey Review 2, no. 1 (1962.március): 172-90.Eschleman, Clayton. “Fordítás: C Ons Vallejo: Evolúció.”TriQuarterly 13/14 (1968/1969 Ősz/Tél): 55-82.

Rosenthal, M. L. ” egyedülálló zene, keménység, Humor és fájdalom versei.”New York Times Book Review, Március 23, 1969, 8.