herodian dynastiet produsert et stort antall tilsynelatende imponerende kvinner. Det er imidlertid ikke alltid klart om disse kvinnene var veldig imponerende eller om deres litterære skildring gjorde dem så. Vi vet at Nikolaos Fra Damaskus, Som var herodes hoffhistoriker, var dypt interessert i innenrikssaker og tildelt kvinner en djevelsk rolle i vendingen. Selv etter at hans skrifter opphørte, adopterte andre hoffhistorikere noen av hans retoriske teknikker. Vi vet i dag nesten alt om Disse kvinnene Fra Josephus, som brukte Nicolaus og andre kilder i hans skrifter.En del av de mer imponerende herodiske kvinnene har en egen oppføring I Encyklopedien og deres navn opptrer med store bokstaver. Kvinnene merket med fet skrift vil bli diskutert alfabetisk nedenfor. Matriarken til herodian-dynastiet var Kypros (I), herodes mor. Hun hadde en datter-SALOME (I) – og mange svigerdøtre. Hustruen Til Pheroras, hennes yngste sønn, var en imponerende kvinne, som dessverre forblir navnløs. Herodes var gift ti ganger. Vi vet navnene på åtte av hans koner-1. Doris; 2. MARIAMME (I) Den Hasmoneiske; 3. Mariamme (II) Datter Av Simon Ypperstepresten; 4. Malthace-En Samaritan; 5. Kleopatra Av Jerusalem; 6. Elpis; 7. Pallas; og 8. Phaidra. Han hadde mange sønner og døtre og svigerdøtre. Hans sønn Med Mariamme den Hasmoneiske—Alexander—giftet seg med en utenlandsk prinsesse, Glaphyra, datter Av Arkelaos, Konge Av Capadocia. Den andre sønnen, Aristobulos, giftet seg med sin fetter Berenike (I), datter Av Salome. Paret hadde tre sønner Blant Dem Agrippa I, som ble konge, Og en datter, Herodias. Fra hennes første ekteskap med sin fetter Herodes, sønn Av Kong Herodes Og Mariamme (II) datter av ypperstepresten, fødte Herodias Salome (II). Mariamme Den Hasmoneiske fødte Også herodes en datter-Shelamziyyon – som giftet seg med sin fetter Phasael (II) og fødte Kypros (II), som deretter giftet Seg Med Shelamziyyons fetter, Kong Agrippa I. De hadde en sønn—Agrippa II-og tre døtre: BERENIKE (II), Drusilla og Mariamme. Berenike (I) var datter AV SALOME (I) og Hennes andre ektemann, Kostobaros. En gang etter 17 Fvt. Hun giftet Seg Med Aristobulos i, Herodes ‘ andre sønn Med Mariamme Den Hasmoneiske. I Henhold Til Josefus var dette ikke et lykkelig ekteskap ettersom Berenike hjalp sin mor med å spionere på sin ektemann (SE under SALOME). Ved slutning kan vi lære at etter henrettelsen av hennes ektemann i 7 F. Kr. flyttet hun med sin familie Til Roma, hvor hun fant en hyggelig atmosfære for sine barns oppdragelse i det keiserlige hoff. Hennes spesielle venn Var Antonia, Mark Anthony datter Og fremtiden Keiser Claudius ‘ mor (Ant. 18:164). Dette er kanskje grunnen Til At strabon, geografen Og historikeren, fant det nødvendig å nevne Henne i forbifarten (Geografisk 16:46).
Kypros (jeg). Herodes ‘ far, Antipatros Idumea, var sønn av konvertitter som ble Jøder under Styret Til Johannes Hyrkanos (135-104 E. kr.). Hans aksept Av Jødedommen syntes å ha vært synkretistisk og kosmopolitisk. Hans ekteskap Med Kypros, datter Av En Nabatean aristokrat, er bevis på dette. Problemet som interesserer forskere mest om Kypros er i hvilken grad hennes utenlandske utvinning påvirket Herodes Jødiske eller ikke-Jødiske identitet. Dette spørsmålet er motivert av matrilineal prinsippet som styrer Jødisk identitet i dag. Problemet var ikke Av Interesse For Josefus. Hans eneste kommentarer om henne, bortsett fra genealogiske referanser, framstiller henne som en aktiv alliert av hennes datter Salome i deres forfølgelse til Herodes ‘ hustru Mariamme Den Hasmoneiske (Eksempelvis Ant. 15:80; 184–185).
Kypros (II). Som sin ektemann Kong Agrippa I var Kypros Også Kong herodes barnebarn. Men alle detaljene vi vet om denne kvinnens liv er knyttet til hennes ekteskap Med Agrippa og hjelpen hun ga ham da han var ung og fattig. Dermed får vi høre at hun klarte å avverge sin manns desperate, suicidale humør ved å skrive til sin søster Herodias, som var hustru Til herodes Antipas, tetrark Av Galilea på den tiden, og dermed sikre sysselsetting for Ham (Ant. 18:148). Dette viser At Josefus forestilte seg et nettverk av forbindelser mellom kvinner (og fettere) som kunne manøvrere sine menn-folk og påvirke den politiske scenen. Til slutt, Da hennes ektemann manglet penger og måtte unnslippe sine skyldnere under dekke, Brukte Kypros sin sjarm for å sikre et lån for Ham Fra Alexander, alabarken (øverste magistrat) av Det Jødiske samfunnet I Alexandria (Ant. 18:160). Dette er det siste vi hører om henne. Siden denne fortellingen motsier en annen, hvor det synes at lånet ble gitt Til Agrippa Av Antonia, Keiser Claudius ‘ mor (Ant. Kor 18: 164), foreslo en forsker at Det ikke er historisk, Og At Josefus brukte Kypros for å skape en dikotomi mellom En god kone—Kypros – Og en dårlig—Herodias. Doris Var Kong Herodes ‘ første hustru, som Han giftet seg med før han håpet på tronen og giftet Seg med En Hasmonisk prinsesse. Hun fødte ham en sønn – Hans førstefødte, Antipatros (Ant. 14:300). Da Herodes giftet Seg Med Hasmoneeren skilte Han Seg Fra Doris og sendte Henne bort (Josefus, BJ 1:432). Etter at Mariamme ble henrettet, Og Antipatros fornyet gunst hos sin far, Ble Doris kalt tilbake til hoffet (BJ 1:451). Men med intrigene og sammensvergelsene som plaget herodes ‘ hoff mot hans død i 4 Fvt., Doris sammen med sin sønn ble innblandet, Og Mens Antipatros ble henrettet, Doris var en gang mot forvist fra hoffet (Ant. 17:68). Drusilla (38-79 Evt.) Var den yngste datteren Til Kong Agrippa I. hennes første forlovelse, arrangert av hennes far, til Epifanes, fyrste Av Kommagene, falt gjennom i 44 Evt., med farens død, da Hun var bare seks år gammel (Ant. 18:355). Josefus forteller videre at hun senere ble gift med En annen utenlandsk kongelig, Aziz, konge Av Emesa, bare for å skille seg fra ham da han ble kurtisert av Den Romerske guvernøren I Judea, Felix, Keiser Claudius ‘ freedman (Ant. 20:139, 141). Hun er vanligvis nevnt i litteraturen for å trekke oppmerksomheten til Det faktum At Alle agrippas døtre startet sin egen skilsmisse. En interessant detalj Som Josefus legger til er at hun og hennes sønn Felix begge døde I Pompeii, i utbruddet Av Vesuv i 79 Evt. 20:144).
Glaphyra. Denne capadocian prinsessen var relatert til Herodians bare ved ekteskap. Som hustru til Aleksander, Herodes ‘ første sønn MED MARIAMME Fra Hasmonea, fødte Hun ham to sønner. Josefus benyttet sin tilstedeværelse i herodianernes hoff for å beskrive hvordan hennes åpenbare kongelige avstamning forårsaket sjalusi blant De mindre fødte Herodiske prinsesser (Ant. 16:193). Med sin manns henrettelse i 7 F. Kr. vendte hun tilbake til sin fars hoff og giftet Seg Med Kong Juba Av Mauritania i nord-Afrika. Men etter hans død vendte hun tilbake til herodianernes hoff da Arkelaos, herodes ‘ sønn Med Samaritanen Malthati, fridde til Henne. 17:349–351). Josefus finner det nødvendig å fordømme denne kampen, Siden Glaphyra hadde fått barn Med Alexander og var dermed, I Henhold Til Jødisk lov, forbudt for sine brødre. Enten Glaphyra noensinne gidder å støtte noen aspekter Av Jødedommen er aldri oppgitt. Hennes avkom Av Alexander, men mens de tjente som konger Av Armenia, avstod Enhver Jødisk forbindelse (Ant. 18:140). Herodias, Kong Agrippas søster er udødeliggjort i Det Nye Testamente som den femme fatale som igangsatte henrettelsen Av Døperen Johannes. I Henhold Til Josefus var Hun først gift med sin onkel herodes, sønn Av Kong Herodes Og Mariamme (II) datter av ypperstepresten. De hadde tilsynelatende en datter Salome (II). Senere, i Henhold Til Josefus, et besøk i hennes hus av en annen onkel—Herodes Antipas, sønn Av Kleopatra Av Jerusalem—fikk henne til å forlate sin ektemann for å gifte seg med sin bror. 18:110). Dette, ifølge Det Nye Testamente, var årsaken Til Johannes Døperen fordømmelse Av Antipas styre (Mark 6:17-18; Matteus 14: 3-4). Jødisk lov så et slikt ekteskap som incest. Antipas hadde tidligere vært gift Med En Nabateisk prinsesse, datter Av Den Nabateiske kongen Aretas. Deres skilsmisse førte til krig med Nabateerne. Denne krigen, Ifølge Josephus, ble oppfattet av folket som en straff For utførelsen Av Johannes Døperen (Ant. 18:116). Det Nye Testamente, derimot, ser Døperen johannes død så mye mer direkte knyttet til denne kvinnen: Herodias ønsket at denne hellige predikanten var død, og da Hennes datter vant Favoriserer Av Antipas, som lovet å gi henne alle ønsker, overtalte moren henne til å be Om Døperens hode (Mark 6:21-28; Matteus 14:6-11). Selv Om Josefus ikke forteller denne historien, synes han også å ha kjent Til Herodias ‘ onde rykte. Han forteller at hun var sjalu da hennes bror Agrippa ble konge, og overtalte sin ektemann til å dra Til Roma og kreve en tilsvarende ære fra keiseren, Caligula. 18:240–244). Isteden Ble Antipas sendt i eksil til Lyon I Gallia hvor Han til sist døde. Herodias var dermed direkte ansvarlig for ektemannens undergang. Som en siste angrende handling er Herodias beskrevet som å velge å følge sin ektemann i landflyktighet (Ant. 18:254–255).Mariamme (II) Var datter Av Simon, Sønn Av Boethus, Ypperstepresten. Etter henrettelsen av MARIAMME (I) Hasmoneeren, møtte Herodes Mariamme II OG ble forelsket i henne på grunn av hennes skjønnhet. For at deres sosiale status samsvarer, utnevnte han sin far-en viss adelsmann Av Alexandria, av prestelig nedstigning – til det høye prestedømme (Ant. 15:319–322). Mariamme fødte Herodes En sønn (hans fjerde), også utpekt Herodes, som senere giftet seg med sin niese Herodias. Tårnet som ble bygget I Jerusalem, kalt Mariamme, ble sannsynligvis oppkalt til Hennes ære (BJ 5:170). Men Også Mariamme falt i unåde mot slutten av herodes ‘ styre. Hun ble innblandet i konspirasjonene rundt hans død og forvist fra retten. Hennes sønn ble forbigått i etterfølgelsesprosessen (BJ 1:599). Salome (II) var datter Av Herodias og hennes første ektemann, Herodes. Det er således antatt at hun må være den unge piken som ifølge Det Nye Testamente danset foran Herodes Antipas på hans fødselsdag og vant hans gunst, og sikret henrettelsen Av Døperen Johannes (Mark 6:21-28; Matteus 14:6-11). I Det Nye Testamente, derimot, hun er aldri navngitt, og noen stipend varsler oss om de kronologiske vanskeligheter som ligger i denne identifikasjonen. Om Salome rapporterer Josephus annerledes. Han forteller først hennes ekteskap med hennes gamle grandonkel Filip, og deretter, etter hans død, hennes andre ekteskap med Hennes yngre fetter, Aristobulos (Ant. 18:136). Denne Aristobulos var sønn Av HERODES Av Khalkis, berenike (II) andre ektemann, med sin første kone. Siden Denne Aristobulos til slutt ble konge Av Lesser Armenia (Ant. 20: 158), Ble Salome dronning. Hennes portrett ble trykt på mynter preget i hennes rike, og hun er dermed den eneste herodiske kvinnen hvis bilde har overlevd fra antikken.
Pheroras Kone. Denne kvinnen, som er en Av de få herodiske kvinnene som fortsatt er navnløse, var tilsynelatende en viktig figur i Herodes ‘ hoff, og var laget av et helt annet stoff enn andre herodiske figurer. Hvor Feroras møtte henne og hvem hennes forfedre var er uklart, Selv Om Josefus sier at hun var opprinnelig en slave. Dette, derimot, kan ikke være mer enn et forsøk på å rakke ned kvinnen i form forstått på den tiden som nedverdigende. At hennes avstamning var uriktig framgår av det faktum At Herodes prøvde flere ganger å bryte sin brors forhold til henne ved å tilby ham mer passende fyrstikker, inkludert hans egen datter. Pheroras avslo, men da han ble presset, skilt han sin kone, men brakte henne tilbake (BJ 16:194-199). Hennes unike interesser kommer fra en episode der hun hjalp Fariseerne ved å betale en bot pålagt dem, da de nektet Å ta en troskapsed Til Kong Herodes (Ant. 17:42–43). Dette antyder at, i motsetning til Alle Andre herodiske kvinner (men som Noen Hasmoneiske), Hadde Feroras kone lener seg mot Fariseerne. Til tross For Pheroras hengivenhet til Henne, Josefus skrifter florerer med hentydninger om hennes seksuelle promiskuitet (f.eks Ant. 17:51). Da Feroras til slutt døde under mystiske omstendigheter, ble hans kone involvert i en forgiftningsplott. Hun forsøkte å begå selvmord, men mislyktes. Deretter en oppdagelse av de virkelige gjerningsmennene ryddet kvinnens navn (Ant. 17:62–63; 68–76). Vi hører ikke mer om henne.