vi tror På Gud som åpenbarer Seg i Jesus Kristus. Vi forstår at den objektive virkeligheten som ble åpenbart i rom og tid i personen Jesus Fra Nasaret er Faderens Enbårne Sønn. I jesu person og liv får Vi det privilegium å se At Faderen elsket Sønnen før tidenes begynnelse, Og Sønnen elsket Faderen. Her er mysteriet bak universet det dynamiske liv Og kjærlighet Til Gud.Perichorese beskriver Forholdet Mellom Far, Sønn og Ånd på en dynamisk måte som noen ganger er vanskelig for ethvert menneskesinn å bli gravid. Det er, Med Mindre Gud åpenbarer Seg, deres perichoresis av deres forhold ville ellers aldri bli kjent. Det ville aldri bli kjent den ene mia ousia (ett vesen) og treis hypostaseis (tre Personer) ville utgjøre Den Ene Gud. Det tok hendelsen Av Inkarnasjonen å bringe frem i lyset en helt ny måte å tenke på som krevde oss til å skifte våre egne ideer til side og vedta det som konfronterer Oss I Personen Og arbeidet Til Jesus Kristus. Inkarnasjonen er den eneste gangen I historien Hvor Gud hadde gjort en eksplisitt og intim kontakt med menneskeheten. Han omfavner vår menneskelighet til Å bli en av oss, fullt menneskelig på alle måter. I Ham har vi skjæringspunktet mellom menneskelighet og guddommelighet som kommer til Oss i Den Ene Personen Jesus Kristus. Jesus kristus åpenbarer Seg for oss som Den Ene Personen som er av Samme vesen Med Gud, Faderen.
dette er viktig for å opprettholde en objektiv forståelse av Hvem Gud Er. Hvis vi ikke har et sterkt objektivt punkt der vi forstår hvem Gud Er og Hva Han har gjort, så kan alvorlige antropologiske misforståelser undergrave og demontere evangeliet i den grad at det vi har igjen er menneskelig konstruert mytologi snarere enn Gud-pustet teologi. Det vi sier Om Gud i Treenighetslæren er Hva Gud informerer Oss Ved Ånden, I Sønnen Fra Faderen. Hvis Gud informerer Oss om Seg selv, så er Det Gud som lærer det Han vet om Seg selv. Hvis Det ikke er Gud som lærer så er Det ingen Måte Gud kan virkelig bli kjent. Når vi leser evangeliets beretninger, er hensikten at vi står der apostlene sto, ser hva de så og hører hva de hørte, så vi stoler på deres vitnesbyrd som Guds vitnesbyrd presentert I Jesu Kristi Person og verk.det vi finner konsistent gjennom evangeliene og brevene er at verden ikke har noen anelse Om guds veier (Eller Åndens veier). Vi blir bedt om å ignorere hva verden sier Om Gud. Enhver definisjon som forsøker å beskrive hva han kan og ikke kan gjøre og hva han må eller ikke må være, er langt mindre Enn Hvem Gud egentlig Er. Det er ikke noe annet menneske enn Jesus Kristus som kan definere Gud. Gud definerer Seg selv i Personen Og arbeidet Til Jesus Kristus. Det Som gjør Den Kristne tro Kristen Er det faktum av hvem vi erklærer Jesus Kristus for å være. Hvem vi erklærer Ham for å være, er ikke ny, men gammel. Vi peker på Den Patristiske epoken som fører opp Til Kirkemøtet I Nikea AV 325ad, utvidet ved Kirkemøtet I Konstantinopel 381AD gjennom Til Konsilet I Kalkedon I 451AD og utover. Det var i denne perioden hvor spørsmålet om hvem Vi sier Jesus Kristus er, ble ratifisert og bekreftet. Det er fra denne perioden i historien At Perichoresis australia trekker vår forståelse av Hvem Jesus Kristus er, hva Han har gjort og hva han fortsetter å gjøre I Sin Person og arbeid. Den Nikenske / Konstantinopolitanske Trosbekjennelse er vår bekjennelse. Fra Denne Trosbekjennelsen og hva den gamle Patristikken hadde sagt rundt Denne Trosbekjennelsen, er grunnlaget og kjernen i alt vi tror om Den Kristne Troen. Det er denne tradisjonen som vi tror hjelper Oss å tolke Skriften i riktig sammenheng.
Det er en klausul i Den Nikeno-Konstantinoplitanske Trosbekjennelse hvor kirken opprettholder avgjørende betydning i hvordan vi tolker Alt vi vet om Gud: homoousion Til Patri (ὁμοούσιον τῷ πατρί). Før denne setningen har Vi Lys Fra Lys, sann Gud fra sann Gud, etterfulgt av uttrykket, av Det samme vesen Med Faderen. For å klargjøre dette punktet, hva vi tror denne klausulen prøver å si Er Jesus Er Den Uskapte som Faderen er Den Uskapte som deler samme vesen. Den Uskapte Sønn som er av samme vesen Som Den Uskapte Far, ble et menneske, det Vil si, Den Uskapte kom til oss ‘som menneske’, og mens ‘som menneske’ forble Uskapt. Dette begrepet, men som perichoresis, er en ikke-bibelsk begrep, men det ga kirken med en definisjon som var i stand til å fast holde sammen alt de trodde om guddommelighet Sønnen så Vel Som hans forhold Til Faderen. Det opprettholdt Jesus Kristus i hans utmerkelse som En Person så Vel Som hans forening i å være Med Faderen som er tydelig i Hans Person. Selv om homoousios i seg selv ikke er et bibelsk uttrykk, ble ordet ousia ansett av den gamle gresktalende verden for å være et synonym for hypostase som er et bibelsk ord. Vi finner I Hebreerne 1,3 «Og Han er utstrålingen Av hans herlighet og den nøyaktige representasjon Av hans hypostase. Hypostase gjengis annerledes i bibelversjoner. Det er gjengitt naturen i Den Nye Amerikanske Standarden, gjengitt å være i Den Nye Internasjonale Versjonen og gjengitt person I Den Nye King James Version. I den greske verden var hypostasis / ousia-forholdet vanskelig å forstå av de andre språkene som ofte førte til forvirring. Vårt engelske språk har arvet den samme vanskeligheten med å forstå det synonymistiske forholdet mellom disse to ordene.
Nå for å være klar over dette, må vi pakke ut hva betydningen av den homoousiske betyr for Hva Vi tror Jesus Kristus skal være. Ikke bare har Vi en forening i Å være Med Faderen hvor De to er en, vi har også en forening i å være med vårt vesen. Det Vil Si At Jesus Kristus er av samme vesen med vår menneskehet. Det er forskjell mellom jesu kristi menneskelighet og hans guddommelighet, men det er forening mellom selve guds vesen I Jesus Kristus og menneskets vesen Som han antok i Inkarnasjonen. Alt vi forstår om hva det er å være menneske som finnes i kropp, sjel, sinn og ånd er det samme Som Jesus kristus antok å bli ett med Seg selv. Foreningen Mellom Gud og menneskeheten i Jesus Kristus bringer den mørke, fordervede og syke menneskeheten inn I Selve guds vesen i Ham hvor Han helliget det og de to er nå evig forent. Betydningen av Dette betyr At Jesu Handling er iboende I Hans Vesen, Og Jesu Vesen er iboende I hans handling. Hva Jesus gjør er Hva Gud gjør og Hva Gud gjør vises i Hva Jesus gjør. De to er uatskillelige. Videre, Hva Jesus sier Er Gud taler I Person. Alt Gud ønsket å si og gjøre for menneskeheten, vises fullt ut I Jesu Kristi Person og arbeid.jesu kristi virkelighet som av samme guddommelige vesen og vesen som Faderen er av største betydning hvis Vi skal gi sterk kunnskap og kunnskap Om Gud.
Matteus 11:27 (NASB)
Alle ting er overgitt Til Meg Av Min Far; og ingen kjenner Sønnen uten Faderen; heller ikke kjenner Noen Faderen uten Sønnen, og noen Som Sønnen vil åpenbare Det for.»
hva dette avsnittet bokstavelig talt sier er viten og kunnskapen som sitter i Faderens vesen, er noe som bare er kjennskap Til Sønnen. I tillegg er kunnskapen og kunnskapen Om Sønnen noe som bare er kjennskap Til Faderen. Her har vi homoousion og perichoresis i sitt fulle uttrykk. Det er forening av å være gjensidig indwelling og interpenetrasjon. Sønnens rolle som var forutbestemt av Både Faderen og Sønnen var å åpenbare, i Sønnen, sin kunnskap til verden.
I En annen tekst I Matteus 17:5 som er satt i Transfigurasjonen, Gir Faderen sin bekreftelse Av Sønnen med en befaling.mens han ennu talte, overskygget en lysende sky dem, og se, en røst fra skyen sa: «Dette Er Min sønn, den elskede, som jeg har velbehag i; hør På Ham!»
Faren støtter Sin Sønn med sin bekreftelse etterfulgt av kommandoen: «Hør På Ham!»Det er interessant å merke seg at rett Gjennom Hele Skriften har vi ingen dialog Mellom Faderen og menneskeheten. Faderen har gitt Alt Det Han er Til Sønnen og stoler På Sønnen til å utføre alt Det Han ønsker overfor menneskeheten. Derfor bor all kunnskap om Faderen i Selve jesu kristi vesen. Vi tror det er vår ydmyke plikt å gå Til Sønnen og lære av Ham Alle guds veier og gjerninger.Vi har Ånden sendt til Oss I jesu kristi navn, som er sendt som Vår Trøster og Lærer. Som jeg har sagt ovenfor, tar Det Gud å kjenne Gud, og med Mindre Det Er Gud som lærer, Så Kan Gud ikke bli kjent. I Trosbekjennelsen står det følgende:
» Og I Den Hellige Ånd, Herren Og Livgiveren, som utgår Fra Faderen, som sammen Med Faderen og Sønnen tilbes og forherliges . . «
ordet «herlighet» sier noe om selve vesenet og essensen av det som glorifiserer. Når Ånden er definert Som En Person som sammen er, tilbes og forherliges, betyr det at vi ser vesen på samme måte se vesen Av Faderen og Sønnen. Men Det er Sønnen som åpenbarer selve vesenet Til Faderen og Ånden, mia ousia. Selv om Vi ikke synlig ser Faderen eller Ånden, instruerer Skriften Oss til å se Til Sønnen for kunnskap og kjennskap til Alle Tre Personer Av Guddommen. Faderen instruerer oss til å lytte Til Jesus Kristus. Jesus kristus instruerer oss til å komme til Ham. Men Hva Med Ånden?Johannes 17: 12-15 » jeg har mye mer å si dere,men dere kan ikke bære det nå. Men Når han, Sannhetens Ånd, kommer, skal han veilede dere til hele sannheten; For Han skal ikke tale Av seg selv, men det Han hører, skal han tale, Og han skal fortelle dere hva som skal komme. Han skal herliggjøre Meg, For Han skal ta Av Mitt og åpenbare det for dere. Alt Det Faderen har, Er Mitt; derfor sa Jeg At Han tar Av Mitt og vil åpenbare det for dere.»
det er langt mer som skjer på gresk enn hva mainstream gjengivelser har avslørt. Den Ånds rolle som er Av Samme vesen Med Faderen og Sønnen, er å ta alt Som Faderen har gitt for oss å vite, som er gitt helt Til Sønnen, som Ånden tar ut fra Sønnen og rapporterer det til oss. Derfor Er Åndens rolle å vise oss hvem Faderen egentlig er ved Hjelp Av Sønnen selv. Ånden taler ikke av seg selv, akkurat Som Sønnen ikke taler av Seg selv, Men å kjenne Ånden er Å få vår kjennskap Til Ham likedannet med Det Gud åpenbarer Om Seg selv i Jesu Kristi Person og verk.
dette plasserer oss i en veldig unik posisjon. Langt fra å gjøre oss eksklusive i det vi prøver å artikulere om evangeliet, betyr det at vi er ansvarlige for alt vi våger å hevde om evangeliet. For det evangelium vi forkynner, må stemme overens med Alt som er åpenbart I Jesus Kristus. Evangeliet må inkludere alt Vi tror At Jesus Kristus skal være Som » Lys Av Lys, Gud fra sann Gud, født ikke gjort, av Samme vesen Med Faderen . .»Hvis det vi sier ikke kan stemme overens med Dette eneste stedet Og den eneste tiden I menneskets historie Som Gud har vist Seg, samhandlet og kommunisert Seg til oss, så må det vi har sagt, ignoreres som ikke teologi eller Ikke Hva Gud sier om seg selv. Som Tf Torrance ville si, Er Jesus Arche (Kilde) Av Alle Guds veier og gjerninger.Athanasius beskrev Kirkemøtet I Nikea som Den Store Synode var De I Nikea . . . Hvor de pustet Skriftens ånd (Torrance: Trinitarian Faith p. 126). Videre sa han også om dette rådet:»i Nikea skrev fedrene ikke det som syntes dem godt, men det Som Den Katolske Kirke trodde. Derfor bekjente de hvordan de hadde kommet til tro for å vise at deres meninger ikke var nye, men apostoliske, og det de hadde skrevet ned, var ingen oppfinnelse av seg selv, men var det samme som ble lært av apostlene.»(Athanasius, de syn. 5, se dekretet., Ad Ser., 1.28; Ad Afr., 1; Fest Ep., 2 4, etc-7).
vi er helt enige med ovennevnte uttalelse. Dette er hva vi tror.