a questão da existência e justificação do Ser Supremo é constantemente abordada por Immanuel Kant em toda a sua obra. Para Kant, o objetivo final da natureza criada por Deus id o homem como um ser moral: o mundo foi criado de acordo com as necessidades morais do homem. É por isso que é dito que, depois de Kant, a teleologia leva a uma teologia moral, que não é sobre a possibilidade de provar racionalmente a existência de Deus, mas que é sobre afirmando que a vida moral só é possível se Deus existe. Nestas circunstâncias, embora a “idéia de Deus” seja pressuposta na maioria das obras kantianas, insistimos, em seguida, particularmente no que é debatido ao apelar à razão prática. Na filosofia teórica da crítica da Razão Pura, a idéia de Deus Incondicionada, como um ser absolutamente necessário, é vista como um ideal transcendental determinado através de uma idéia como um protótipo da perfeição necessária a tudo o que é contingente e determinado em nosso mundo sensível: o que podemos fazer para conciliar a experiência sensata com o ser absoluto é pressupor uma realidade extra-fenomenal designada como objeto transcendental: pressupomos sua existência, mas não podemos conhecê-la. Mais tarde, na crítica da Razão Prática, Deus é postulado (juntamente com a imortalidade da alma) como uma condição do valor supremo da vida moral, o bem Soberano (União da virtude com a felicidade). Uma vez que no mundo sensível a conduta moral não garante a felicidade proporcional, os virtuosos têm fortes razões para acreditar na intervenção Reparadora de um poder superior: Deus, como ideal moral e Garantia da ordem moral. “A moralidade leva, inevitavelmente, à religião, através da qual ela (moralidade) se estende sobre um legislador moral”, afirma Kant. Nestas condições, a religião, entendida como a crença na existência de um legislador supremo, tem, para Kant, uma substância exclusivamente moral. Na última parte do presente estudo insistimos na religião do trabalho, apenas dentro dos limites da razão, tentamos discutir a possibilidade de descobrir alguns elementos da “cristologia filosófica” na filosofia prática de Kant.: primeiro, porque, para o filósofo de Konigsberg, a doutrina Cristã fornece o único conceito de Soberano bem que atenda as exigências da razão prática; e, segundo, porque consideramos significativo de Kant debates sobre o Filho de Deus, como representado ideia de o Bom, o Perfeito Homem de bem agradável a Deus, Personalidade Moral, noumenal arquétipo originário da humanidade, etc.