în încercarea de a găsi o rezoluție pașnică la creșterea tulburărilor populare și solicită reforme, regele Ludovic al XVI-lea a convocat mai întâi Adunarea notabililor în 1787 și apoi a reînviat moșiile generale în 1789. În timpul Adunării din 1787, reprezentanții clerici s-au opus puternic oricăror reforme îndreptate spre biserică, dar prin întâlnirea moșiilor generale, au început să se formeze diviziuni interne. Episcopii și alți ‘înalți clerici’ (care erau adesea nobili) s-au aliat puternic cu a doua moșie în păstrarea privilegiilor oficiale. Cu toate acestea, mulți preoți parohiali și alți ‘clerici inferiori’ s-au alăturat celei de-a treia moșii, reprezentând propria lor clasă și clasa turmelor lor.
lucrurile au început să se schimbe rapid în 1789. La 4 August, Adunarea Națională nou adunată a redactat ‘Declarația Drepturilor Omului și ale cetățeanului’ și, în anul următor, a desființat complet societatea franceză și a reconstruit-o de la zero. O parte din aceasta a inclus naționalizarea tuturor terenurilor bisericești și transferul proprietății către stat. Până în iunie 1790, Adunarea a abolit Oficial nobilimea, iar pe 12 iulie a adoptat Constituția civilă a clerului.
Constituția civilă a clerului
această nouă legislație a dezmembrat și restructurat Biserica pe aceeași linie pe care o avea restul societății. Episcopiile au fost realiniate pentru a corespunde celor optzeci și trei de departamente în care Franța fusese împărțită, în timp ce toate episcopiile suplimentare au fost desființate. Tuturor clericilor li s-a interzis să recunoască autoritatea oricărui oficial al Bisericii îndatorat unei puteri străine, iar aceasta a inclus Papa, a cărui poziție li s-a permis să o recunoască, dar nu și autoritatea sa. Noilor episcopi li s-a interzis să caute confirmarea papei, dar li s-a permis să-l scrie pentru a-l informa despre poziția lor și pentru a reafirma o unitate de credință.cu toate acestea, cele mai multe aspecte ale Constituției au implicat modul în care noii episcopi vor fi numiți în funcție și îndatoririle cerute de ei. Biserica era acum în esență complet încorporată ca ramură a Guvernului, iar episcopii urmau să fie aleși prin vot popular. Acest lucru a fost primit cu indignare de mulți clerici, deoarece nu numai că a pus capăt complet sistemului de numire de sus în jos al Bisericii, dar ar permite apoi protestanților, evreilor și ateilor să influențeze direct problemele Bisericii. Ceea ce ar cauza cele mai mari probleme, deși, a fost articolul XXI din titlul II. Acest lucru impunea episcopilor să depună un jurământ înainte ca oficialii municipali să-și afirme loialitatea față de națiunea Franței înainte de toate celelalte lucruri, altfel funcția lor va fi declarată vacantă.
sentimentele dintre biserică și revoluție au început să se acrească mult mai repede după aceasta. În timp ce reforma fusese singurul obiectiv declarat de revoluționari înainte, retorica anti-religioasă care cerea abolirea Bisericii în ansamblu a început să câștige importanță. Fabre d ‘ Eglantine a descris scopul singular al Bisericii ca fiind „subjugarea speciei umane și înrobirea ei sub stăpânirea lor. În octombrie 1790, Convenția Națională a interzis preoților, călugărilor, călugărițelor și tuturor celor care ocupaseră anterior astfel de funcții să predea în școli și mulți membri ai Convenției au început să solicite o „religie a patriotismului” pentru a înlocui creștinismul catolic în întregime. În noiembrie, a fost redactat jurământul descris în Constituția civilă a clerului și, până la sfârșitul anului, Adunarea a proclamat autoritatea executivă pentru a pune în aplicare jurământul menționat.
clerici refractari
jurământul de loialitate a creat o schismă masivă în cadrul clerului. Mulți clerici inferiori susținuseră cererile revoluționare de reformă, chiar reformă în cadrul Bisericii, dar acest lucru era dincolo de PAL. Mii de preoți, călugări și călugărițe trebuiau acum să aleagă între a refuza jurământul și a risca arestarea și pedeapsa sau a depune jurământul și a-și risca mântuirea. În martie 1791, Papa a forțat problema prin emiterea unui bula papală condamnând Oficial acțiunile Revoluției față de Biserică și nivelând excomunicarea asupra oricărui cler care a depus jurământul.clerul a fost apoi împărțit în preoți juring (cei care au depus jurământul) și preoți non-juring sau refractari (cei care au refuzat). Ambele facțiuni s-ar putea confrunta cu persecuții, deoarece comunitățile cu sentimente revoluționare puternice ar bate, arunca cu pietre sau chiar ucide preoți care nu sunt juriști, în timp ce în comunitățile mai tradiționale religioase preoții juriști s-ar putea confrunta cu atacuri similare.
această controversă a fost prima problemă majoră care a divizat masele populare în privința reformelor revoluționare. Regaliștii sau alți contrarevoluționari nu au avut niciodată circumscripții populare, dar au existat mulți care au crezut că statul nu are dreptul să se amestece în treburile lui Dumnezeu în acest grad și au fost loiali preoților lor locali. De asemenea, sectoarele Franței care au avut conflicte de lungă durată cu comunitățile protestante au refuzat să susțină orice amenința supremația Catolică. Mulți clerici care susțineau anterior Revoluția au fost conduși în opoziție, iar mii de clerici s-au ascuns sau au fugit complet din țară.
ImpactEdit
în timp ce s-au organizat eforturi pentru a vâna preoți refractari și au organizat proteste de ceremonii religioase, mulți lideri revoluționari au început să vadă toate acestea ca fiind dăunătoare mișcării. Unii s-au opus vehement etic, cum ar fi Maximilien Robespierre, care a susținut că ateismul era un produs periculos al decadenței aristocratice și credea că o societate morală ar trebui cel puțin să recunoască proveniența unei Ființe Supreme. Alții aveau obiecții mai practice, știind că credințele religioase profunde nu vor fi eliminate rapid și că mobilizarea sprijinului popular pentru revoluție era de o importanță maximă. Împărțirea și înstrăinarea maselor din cauza problemelor religioase nu a fost utilă.
în toate acestea, Ludovic al XVI-lea a fost îngrozit. Louis a fost un om profund devotat și, deși i s-a cerut să aprobe public Constituția civilă a clerului, a respins-o în privat. În Duminica Floriilor din aprilie 1791, a luat împărtășania de la un preot non-juring. În timp ce prietenii, consilierii și chiar soția lui îl îndemnau cu tărie să fugă din țară, Louis se împotrivise acestor sugestii. Atacul asupra clerului a fost potențial punctul critic care a dus în cele din urmă la fuga condamnată a regelui la Varennes în iunie 1791.