noi credem în Dumnezeu care se revelează în Isus Hristos. Înțelegem că realitatea obiectivă care a fost revelată în spațiu și timp în persoana lui Isus din Nazaret este singurul fiu al Tatălui. În persoana și viața lui Isus ni se dă privilegiul de a vedea că înainte de începutul timpului Tatăl L-a iubit pe Fiul și Fiul l-a iubit pe Tatăl. Aici este misterul din spatele universului viața dinamică și dragostea lui Dumnezeu.Perichoresis descrie natura relației dintre tată, fiu și Spirit într-un mod dinamic, care este uneori greu de conceput pentru orice minte umană. Asta este, dacă Dumnezeu nu se revelează, perichoresis lor de relația lor altfel nu ar fi cunoscut. Nu s-ar ști niciodată că mia ousia (o singură ființă) și treis hypostaseis (trei persoane) ar alcătui singurul Dumnezeu. A fost nevoie de evenimentul Întrupării pentru a scoate la lumină un mod de gândire cu totul nou, care ne-a cerut să ne îndepărtăm propriile idei și să adoptăm ceea ce ne confruntă în persoana și lucrarea lui Isus Hristos. Întruparea este singura dată din istorie în care Dumnezeu a făcut un contact explicit și intim cu omenirea. El îmbrățișează umanitatea noastră în sine devenind unul dintre noi, pe deplin uman în toate felurile. În El avem intersecția dintre umanitate și divinitate care vine la noi într-o singură persoană a lui Isus Hristos. Isus Cristos ni se revelează ca fiind singura persoană care este din aceeași ființă cu Dumnezeu, Tatăl.
Acest lucru este de o importanță vitală pentru a menține o înțelegere obiectivă a cine este Dumnezeu. Dacă nu avem un punct obiectiv puternic prin care să înțelegem cine este Dumnezeu și ce a făcut el, atunci neînțelegerile antropologice grave pot submina și demonta Evanghelia în măsura în care ceea ce ne-a rămas este mai degrabă o mitologie construită de om decât o teologie inspirată de Dumnezeu. Ceea ce spunem despre Dumnezeu în învățătura trinitară este ceea ce Dumnezeu ne informează prin Duhul, în Fiul de la Tatăl. Dacă Dumnezeu ne informează despre Sine, atunci Dumnezeu este cel care învață ceea ce știe despre sine. Dacă nu este Dumnezeu cel care învață, atunci nu există nici un fel de Dumnezeu poate fi cunoscut cu adevărat. Când citim relatările Evangheliei, intenția este să stăm acolo unde au stat apostolii, să vedem ce au văzut și să auzim ce au auzit, astfel încât să avem încredere în mărturia lor ca mărturie a lui Dumnezeu însuși prezentată în persoana și lucrarea lui Isus Hristos.ceea ce găsim consecvent prin Evanghelii și epistole este că lumea nu are nicio idee despre căile lui Dumnezeu (sau căile Duhului). Suntem instruiți să ignorăm ceea ce spune lumea despre Dumnezeu. Orice definiție care încearcă să descrie ceea ce poate și ce nu poate face și ceea ce trebuie sau nu trebuie să fie este departe de cine este Dumnezeu cu adevărat. Nu există altă ființă umană în afară de Isus Hristos care să-l poată defini pe Dumnezeu. Dumnezeu se definește pe sine în persoana și lucrarea lui Isus Hristos. Ceea ce face ca credința creștină să fie creștină este faptul că noi declarăm că este Isus Hristos. Ceea ce îl declarăm a fi nu este nou, ci vechi. Indicăm Epoca patristică care a condus la Sinodul de la Niceea din 325 d.hr., extins la Sinodul de la Constantinopol din 381 D. HR. până la Sinodul de la Calcedon din 451 D. HR. și nu numai. În această perioadă, întrebarea despre cine spunem că este Isus Hristos a fost ratificată și confirmată. Din această perioadă din istorie, Perichoresis Australia ne atrage Înțelegerea despre cine este Isus Hristos, ce a făcut și ce continuă să facă în persoana și lucrarea sa. Crezul Niceano-Constantinopolitan este mărturisirea noastră. Din acest crez și ceea ce patristica antică a spus în jurul acestui crez este fundamentul și nucleul a tot ceea ce credem cu privire la credința creștină. Această tradiție ne ajută să interpretăm Scriptura în contextul potrivit.
există o clauză în Crezul Niceno-Constantinoplitan pe care Biserica își menține o importanță vitală în modul în care interpretăm tot ceea ce știm despre Dumnezeu: homoousion to Patri (in. Înainte de această frază, avem lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, urmat de fraza, a aceleiași ființe cu tatăl. Pentru a clarifica acest punct, ceea ce credem că această clauză încearcă să spună este că Isus este necreat așa cum Tatăl este necreat care împărtășesc aceeași ființă. Fiul necreat care este din aceeași ființă cu tatăl necreat a devenit ființă umană, adică cel necreat a venit la noi ‘ ca om ‘și în timp ce’ ca om ‘ a rămas necreat. Acest termen, deși ca perichoresis, este un termen non-biblic, totuși a oferit bisericii o definiție care a fost capabilă să țină ferm împreună tot ceea ce credeau cu privire la divinitatea Fiului, precum și relația sa cu tatăl. L-a menținut pe Isus Hristos în distincția sa ca persoană, precum și în Unirea sa în a fi cu Tatăl care este distinct în persoana sa. Deși homoousios în sine nu este un termen biblic, cuvântul ousia a fost considerat de lumea greacă veche ca fiind un sinonim al ipostazei, care este un cuvânt biblic. Găsim în Evrei 1.3 ” și el este strălucirea slavei Sale și reprezentarea exactă a ipostazei sale. Ipostaza este redată diferit în versiunile biblice. Este redat natura în noul Standard American, redat fiind în noua versiune internațională și redat persoană în noua versiune King James. În lumea greacă relația ipostază / ousia a fost greu de înțeles de celelalte limbi, ceea ce a dus adesea la confuzie. Limba noastră engleză a moștenit aceeași dificultate în a înțelege relația sinonimică a acestor două cuvinte.
acum, pentru a fi clar despre acest lucru, trebuie să despachetăm ce înseamnă semnificația homoousiană pentru ceea ce credem că este Isus Hristos. Nu numai că avem o uniune în a fi cu tatăl, unde cei doi sunt unul, dar avem și o uniune în a fi cu ființa noastră. Adică, Isus Hristos este de aceeași ființă cu umanitatea noastră. Există o distincție între umanitatea lui Isus Hristos și divinitatea Sa, dar există o uniune între însăși ființa lui Dumnezeu în Isus Hristos și ființa umanității noastre pe care el și-a asumat-o în întrupare. Tot ceea ce înțelegem despre ce înseamnă să fii om, care este conținut în trup, suflet, minte și spirit, este același lucru pe care Isus Hristos l-a presupus că va deveni una cu el însuși. Unirea dintre Dumnezeu și omenire în Isus Hristos aduce umanitatea întunecată, depravată și bolnavă în însăși ființa lui Dumnezeu în el, unde a sfințit-o și cele două sunt acum Unite veșnic. Semnificația acestui lucru înseamnă că actul lui Isus este inerent ființei sale, iar ființa lui Isus este inerentă actului său. Ceea ce face Isus este ceea ce face Dumnezeu și ceea ce face Dumnezeu este afișat în ceea ce face Isus. Cele două sunt inseparabile. Mai mult, ceea ce spune Isus este că Dumnezeu vorbește în persoană. Tot ceea ce Dumnezeu a vrut să spună și să facă pentru omenire este afișat pe deplin în persoana și lucrarea lui Isus Hristos.
realitatea lui Isus Hristos ca a aceleiași divinități și ființe ca tatăl este de cea mai mare importanță dacă vrem să oferim o cunoaștere și o cunoaștere puternică a lui Dumnezeu.
Matei 11:27 (NASB)
„toate lucrurile Mi-au fost predate de tatăl meu; și nimeni nu cunoaște pe fiul, cu excepția Tatălui; nimeni nu cunoaște pe Tatăl, cu excepția Fiului, și pe cineva căruia fiul dorește să-l descopere.”
ceea ce spune literalmente acest pasaj este că cunoașterea și cunoașterea așezată în ființa Tatălui este ceva care este doar ascuns Fiului. În plus, cunoașterea și cunoașterea Fiului este ceva care este doar parte a tatălui. Aici avem homoousion și perichoresis în expresia sa deplină. Există Uniunea de a fi locuire reciprocă și interpenetare. Rolul fiului, așa cum a fost predeterminat atât de tatăl, cât și de fiul, a fost să dezvăluie lumii, în Fiul, cunoștințele lor.
într-un alt text din Matei 17:5 care este stabilit în schimbarea la față, tatăl dă afirmarea Fiului cu o poruncă.
” în timp ce încă vorbea, un nor strălucitor i-a umbrit și iată, o voce din nor a spus: „Acesta este fiul meu iubit, cu care sunt bine mulțumit; ascultă-l!”
Tatăl îl susține pe fiul său cu afirmația sa urmată de porunca: „ascultă-l!”Este interesant de observat că în întreaga Scriptură nu avem nici un dialog între Tatăl și omenire. Tatăl i-a dat fiului tot ceea ce este și se încrede în Fiul să îndeplinească tot ceea ce dorește față de omenire. Prin urmare, toată cunoașterea Tatălui rezidă în însăși ființa lui Isus Hristos. Noi credem că este datoria noastră umilă să mergem la Fiul și să învățăm de la el toate căile și lucrările lui Dumnezeu.avem Duhul trimis la noi în numele lui Isus Hristos, care este trimis ca mângâietor și învățător al nostru. Așa cum am spus mai sus, este nevoie de Dumnezeu pentru a-l cunoaște pe Dumnezeu și, dacă nu este Dumnezeu cel care învață, atunci Dumnezeu nu poate fi cunoscut. În Crez se spune următoarele:
„și în Duhul Sfânt, Domnul și Dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, care împreună cu Tatăl și Fiul, este venerat și glorificat . . „
cuvântul „glorie” spune ceva despre însăși ființa și esența a ceea ce glorifică. Când Duhul este definit ca o persoană care este împreună, venerată și glorificată, înseamnă că vedem ființa în același mod în care vedem ființa Tatălui și a Fiului. Cu toate acestea, Fiul este cel care dezvăluie însăși ființa Tatălui și a Duhului, mia ousia. Chiar dacă nu-l vedem vizibil pe tatăl sau pe Duhul, Scriptura ne învață să privim la Fiul pentru cunoașterea și cunoașterea tuturor celor trei persoane ale Dumnezeirii. Tatăl ne învață să-l ascultăm pe Isus Hristos. Isus Hristos ne învață să venim la el. Dar cum rămâne cu spiritul?
Ioan 17:12-15
„Mai am multe lucruri să vă spun, dar nu le puteți suporta acum. Dar când el, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci el nu va vorbi din proprie inițiativă, ci orice va auzi, va vorbi și vă va dezvălui ceea ce va veni. El mă va proslăvi, căci va lua de la Mine și vi-l va dezvălui. Toate lucrurile pe care le are Tatăl sunt ale mele; de aceea am spus că el ia de la Mine și ți le va dezvălui.”
se întâmplă mult mai multe în greacă decât ceea ce au dezvăluit interpretările principale. Rolul Duhului care este din aceeași ființă cu Tatăl și Fiul este să ia tot ceea ce tatăl a dat pentru noi să cunoaștem, care a fost dat în întregime Fiului, pe care Duhul îl scoate din Fiul și ni-l raportează. Prin urmare, rolul Duhului este de a ne arăta cine este Tatăl cu adevărat prin intermediul Fiului însuși. Duhul nu vorbește de unul singur, la fel cum Fiul nu a vorbit de unul singur, totuși a cunoaște Duhul înseamnă a avea cunoașterea noastră despre el conformată cu ceea ce Dumnezeu dezvăluie despre sine în persoana și lucrarea lui Isus Hristos.
Acest lucru ne plasează într-o poziție foarte unică. Departe de a ne face exclusivi în ceea ce încercăm să articulăm cu privire la Evanghelie, mai degrabă, înseamnă că suntem responsabili pentru tot ceea ce îndrăznim să pretindem despre Evanghelie. Căci Evanghelia pe care o declarăm trebuie să se alinieze cu tot ceea ce este dezvăluit în Isus Hristos. Evanghelia trebuie să includă tot ceea ce credem că Isus Hristos este ca ” lumină din lumină, Dumnezeu din Dumnezeu adevărat, născut nu făcut, din aceeași ființă cu tatăl . .”Dacă tot ceea ce spunem nu se poate alinia cu acest singur loc și singurul moment din istoria omenirii în care Dumnezeu s-a arătat, a interacționat și ni s-a comunicat, atunci tot ceea ce am spus trebuie să fie ignorat ca nu teologie sau nu ceea ce spune Dumnezeu despre sine. Așa cum ar spune T F Torrance, Isus este Arche (sursa) tuturor căilor și lucrărilor lui Dumnezeu.Atanasie a descris Sinodul de la Niceea ca fiind Marele Sinod din Niceea . . . unde au suflat spiritul Scripturii (Torrance: credința trinitară p. 126). Mai mult, el a mai spus despre acest consiliu:
„la Niceea, că părinții au scris nu ceea ce li se părea bine, ci ceea ce credea Biserica Catolică. Prin urmare, ei au mărturisit cum au ajuns să creadă pentru a arăta că opiniile lor nu erau noi, ci apostolice, iar ceea ce au scris nu era o invenție a lor, ci era același lucru pe care l-au învățat apostolii.”(Atanasie, de syn., 5; vezi de decret., Ad Ser., 1.28; Ad Afr., 1; Fest Ep., 2 4, etc-7).
suntem din toată inima de acord cu afirmația de mai sus. Aceasta este ceea ce credem.