den herodianska dynastin producerade ett stort antal till synes imponerande kvinnor. Det är dock inte alltid klart om dessa kvinnor verkligen var imponerande eller om deras litterära skildring gjorde dem så. Vi vet att Nicolaus av Damaskus, som var Herodes hovhistoriker, var djupt intresserad av inrikes frågor och tilldelade kvinnor En djävulsk roll i händelseförloppet. Även efter att hans skrifter upphörde antog andra domstolshistoriker några av hans retoriska tekniker. Vi vet idag nästan allt om dessa kvinnor från Josephus, som använde Nicolaus och andra källor i hans skrifter.
några av de mer imponerande herodianska kvinnorna har en separat post i encyklopedin och deras namn visas med stora bokstäver. Kvinnorna markerade med fetstil kommer att diskuteras alfabetiskt nedan. Matriarken i den herodianska dynastin var Cypern (i), Herodes mor. Hon hade en dotter—SALOME (i)-och många svärdöttrar. Hustrun till Pheroras, hennes yngste son, var en imponerande kvinna, som Tyvärr förblir namnlös. Herodes var gift tio gånger. Vi vet namnen på åtta av hans fruar-1. Doris; 2. MARIAMME (i) Hasmonean; 3. Mariamme (II) dotter till översteprästen Simon; 4. Malthace-en Samaritan; 5. Kleopatra av Jerusalem; 6. Elpis; 7. Pallas; och 8. Phaidra. Han hade många söner och döttrar och svärdöttrar. Hans son av Mariamme Hasmonean—Alexander-gifte sig med en utländsk prinsessa, Glaphyra, dotter till Archelaus, kung av Capadocia. Den andra sonen—Aristobulus-gifte sig med sin kusin Berenice (I), dotter till Salome. Paret hade tre söner bland dem Agrippa I, som blev kung, och en dotter, Herodias. Från sitt första äktenskap med sin kusin Herodes, son till kung Herodes och Mariamme (II) dotter till översteprästen, Bar Herodias Salome (II). Mariamme Hasmonean födde också Herodes en dotter-Shelamziyyon—som gifte sig med sin kusin Phasael (II) och födde Cypern (II), som sedan gifte sig med shelamziyyons kusin, kung Agrippa I. De hade en son—Agrippa II-och tre döttrar: BERENICE (II), Drusilla och Mariamme.
Berenice (i) var dotter till SALOME (I) och hennes andra make, Costobarus. Någon gång efter 17 B. C. E. hon gifte sig med Aristobulus i, Herodes andra son av Mariamme Hasmonean. Enligt Josephus var detta inte ett lyckligt äktenskap, eftersom Berenice hjälpte sin mamma att spionera på sin man (se under SALOME). Genom slutledning kan vi lära oss att efter avrättningen av sin man i 7 f. Kr. hon flyttade med sin familj till Rom, där hon fann en trivsam atmosfär för sina barns uppfostran inom det kejserliga hovet. Hennes speciella vän var Antonia, Mark Anthony dotter och den framtida kejsaren Claudius mor (Ant. 18:164). Detta är kanske anledningen till att Strabo, geografen och historikern, fann det nödvändigt att nämna henne i förbigående (geografisk 16:46).
Cypern (i). Herodes far, Antipater Idumean, var son till tvingade konvertiter som blev judar under regeringstiden av John Hyrcanus (135-104 ce). Hans acceptans av judendomen verkade ha varit synkretistisk och kosmopolitisk. Hans äktenskap med Cypern, dotter till en Nabatean aristokrat, är ett bevis på detta. Den fråga som intresserar forskare mest om Cypern är i vilken utsträckning hennes utländska utvinning påverkade Herodes judiska eller icke-judiska identitet. Denna fråga motiveras av den matrilineala principen som styr judisk identitet idag. Frågan Var inte av intresse för Josephus. Hans enda kommentarer om henne, bortsett från genealogiska referenser, skildrar henne som en aktiv allierad med sin dotter Salome i deras strävan efter Herodes hustru Mariamme Hasmonean (t.ex. Ant. 15:80; 184–185).
Cypern (II). Liksom hennes man kung Agrippa I var Cypern också kung Herodes barnbarn. Ändå är alla detaljer vi vet om denna kvinnas liv kopplade till hennes äktenskap med Agrippa och den hjälp hon gav honom när han var ung och fattig. Således hör vi att hon lyckades avvärja sin mans desperata, självmords humör genom att skriva till sin syster Herodias, som var hustru till Herodes Antipas, tetrarch av Galileen på den tiden, och därmed säkra anställning för honom (Ant. 18:148). Detta visar att Josephus föreställde sig ett nätverk av kontakter mellan kvinnor (och kusiner) som kunde manövrera sina män-folk och påverka den politiska scenen. Slutligen, när hennes man var ont om pengar och var tvungen att fly sina gäldenärer under tak, Cypern använde sin charm för att säkra ett lån för honom från Alexander, alabarch (chief magistrate) av det judiska samfundet i Alexandria (Ant. 18:160). Det här är det sista vi hör av henne. Eftersom denna berättelse motsäger en annan, där det verkar som om lånet beviljades Agrippa av Antonia, kejsaren Claudius mor (Ant. 18: 164), föreslog en forskare att det inte är historiskt, och att Josephus använde Cypern för att skapa en dikotomi mellan en bra fru—Cypern—och en dålig—Herodias. Doris var kung Herodes första fru, som han gifte sig med innan han strävade efter tronen och gifte sig med en Hasmonean prinsessa. Hon födde honom en son-hans förstfödda, Antipater (Ant. 14:300). När Herodes gifte sig med Hasmonean skilde han sig från Doris och skickade bort henne (Josephus, BJ 1:432). Efter Mariammes avrättning och Antipaters förnyade tjänst med sin far återkallades Doris till domstolen (BJ 1:451). Men med intrigerna och intrigerna som plågade Herodes domstol mot hans död 4 f. Kr., Doris tillsammans med sin son var inblandad, och medan Antipater avrättades, Doris var en gång mot förvisad från domstolen (Ant. 17:68).
Drusilla (38-79 e. Kr.) var den yngsta dottern till kung Agrippa I. hennes första förlovning, arrangerad av sin far, till Epifanes, prins av Commagene föll igenom 44 e. Kr., med sin fars död, när hon bara var sex år gammal (Ant. 18:355). Josephus berättar vidare att hon senare gifte sig med en annan utländsk kunglighet, Aziz, kung av Emesa , bara för att skilja sig från honom när han uppvaktades av den romerska guvernören i Judeen, Felix, kejsaren Claudius’ freedman (Ant. 20:139, 141). Hon nämns vanligtvis i litteraturen för att uppmärksamma det faktum att alla Agrippas döttrar inledde sin egen skilsmässa. En intressant detalj som Josephus tillägger är att hon och hennes son Felix båda dog i Pompeji, i utbrottet av Vesuvius år 79 ce (Ant. 20:144).
Glaphyra. Denna Capadocian prinsessa var relaterad till Herodiansna endast genom äktenskap. Hustru till Alexander, Herodes första son av MARIAMME Hasmonean, hon födde honom två söner. Josephus använder sin närvaro i Herodian court för att beskriva hur hennes uppenbara kungliga härstamning orsakade svartsjuka bland de mindre födda Herodian prinsessor (Ant. 16:193). Med sin mans avrättning 7 f. Kr. återvände hon till sin fars hov och gifte sig med kung Juba av Mauretanien i Nordafrika. Men efter hans död återvände hon till Herodian domstolen när Archelaus, Herodes son av Malthace Samaritan, friade till henne (Ant. 17:349–351). Josephus finner det nödvändigt att fördöma denna match, eftersom Glaphyra hade fått barn av Alexander och därmed enligt judisk lag var förbjuden för sina bröder. Huruvida Glaphyra någonsin brytt sig om att stödja någon aspekt av judendomen anges aldrig. Hennes avkomma av Alexander, men medan de tjänade som kungar i Armenien, avstod någon judisk anslutning (Ant. 18:140). Herodias, Kung Agrippas syster är odödlig i Nya Testamentet som femme fatal som anstiftade avrättningen av Johannes Döparen. Enligt Josephus var hon först gift med sin farbror Herodes, son till kung Herodes och Mariamme (II) dotter till översteprästen. De hade tydligen en dotter Salome (II). Senare, men enligt Josephus, ett besök i hennes hus av en annan farbror—Herodes Antipas, son till Cleopatra av Jerusalem—fick henne att överge sin man för att gifta sig med sin bror (Ant. 18:110). Detta, enligt Nya Testamentet, var orsaken till Johannes Döparens fördömande av Antipas styre (Mark 6: 17-18, Matteus 14: 3-4). Judisk lag såg ett sådant äktenskap som incest. Antipas hade tidigare varit gift med en Nabatean prinsessa, dotter till Nabatean kung Aretas. Deras skilsmässa ledde till krig med Nabateans. Detta krig, enligt Josephus, uppfattades av folket som ett straff för utförandet av Johannes Döparen (Ant. 18:116). Nya Testamentet, i alla fall, ser Johannes Döparens död lika mycket mer direkt kopplad till denna kvinna: Herodias ville ha denna heliga predikant död och när hennes dotter vann Antipas favörer, som lovade att ge henne alla önskemål, övertalade hennes mamma henne att be om Baptistens Huvud (Mark 6:21-28; Matteus 14:6-11). Även om Josephus inte berättar den här historien, verkar han också ha känt till Herodias onda rykte. Han berättar att hon var avundsjuk när hennes bror Agrippa blev kung och övertalade sin man att åka till Rom och kräva en liknande ära från kejsaren Caligula (Ant. 18:240–244). Istället förvisades Antipas till Lyons i Gallien, där han så småningom dog. Herodias var således direkt ansvarig för sin mans undergång. Som en sista handling av ånger beskrivs Herodias som att välja att följa med sin man i exil (Ant. 18:254–255).Mariamme (II) var dotter till Simon, son till översteprästen Boethus. Efter avrättningen av MARIAMME (i) Hasmonean, Herodes träffade Mariamme II och blev kär i henne på grund av hennes skönhet. För att deras sociala status match, utsåg han sin far—en viss adelsman i Alexandria, av prästerlig härkomst-till det höga prästadömet (Ant. 15:319–322). Mariamme födde Herodes en son (hans fjärde), även utsedd Herodes, som senare gifte sig med sin systerdotter Herodias. Tornet som byggdes i Jerusalem, betecknat Mariamme, namngavs förmodligen till hennes ära (BJ 5:170). Men Mariamme föll också i favör mot slutet av Herodes regeringstid. Hon var inblandad i tomterna kring hans död och förvisades från domstolen. Hennes son överlämnades i arvsprocessen (BJ 1:599). Salome (II) var dotter till Herodias och hennes första make, Herodes. Det antas således att hon måste vara den unga jungfruen som enligt Nya Testamentet dansade före Herodes Antipas på hans födelsedag och vann sin tjänst och säkrade avrättningen av Johannes Döparen (Mark 6:21-28; Matteus 14:6-11). I Nya Testamentet heter hon dock aldrig, och vissa stipendier varnar oss för de kronologiska svårigheterna i denna identifiering. Om Salome rapporterar Josephus annorlunda. Han berättar först hennes äktenskap med sin gamla farbror Philip, och sedan, efter hans död, hennes andra äktenskap med sin yngre kusin, Aristobulus (Ant. 18:136). Denne Aristobulus var son till Herodes av Chalcis, BERENICE (II) ’ s andra make, av hans första hustru. Eftersom denna Aristobulus så småningom blev kung av mindre Armenien (Ant. 20: 158) blev Salome drottning. Hennes porträtt präglades på mynt präglade i hennes rike, och hon är därmed den enda herodianska kvinnan vars bild har överlevt från antiken.
Feroras Fru. Denna kvinna, som är en av de få herodianska kvinnorna som förblir namnlösa, var tydligen en viktig karaktär i Herodes hov och var gjord av en annan tyg helt och hållet från andra herodianska karaktärer. Där Pheroras träffade henne och vem hennes förfäder var är Obskyr, även om Josephus säger att hon ursprungligen var slav. Detta, dock, kan inte vara mer än ett försök att smutskasta kvinnan i termer förstås vid tidpunkten som förnedrande. Att hennes härstamning var felaktig framgår av det faktum att Herodes försökte flera gånger för att bryta sin brors relationer med henne genom att erbjuda honom mer lämpliga matcher, inklusive sin egen dotter. Pheroras avböjde, men när han pressades skilde han sig från sin fru men tog henne tillbaka (BJ 16:194-199). Hennes unika intressen framgår av en episod där hon hjälpte fariseerna genom att betala böter på dem, när de vägrade att ta en trohetsed till kung Herodes (Ant. 17:42–43). Detta tyder på att, till skillnad från alla andra Herodian kvinnor (men som vissa Hasmonean sådana), Pheroras hustru hade böjelser mot fariseerna. Trots Pheroras hängivenhet till henne, Josephus skrifter överflöd med innuendoes om hennes sexuella promiskuitet (t.ex. Ant. 17:51). När Pheroras så småningom dog under mystiska omständigheter, hans fru var inblandad i en förgiftning tomt. Hon försökte sedan begå självmord, men misslyckades. Därefter rensade en upptäckt av de verkliga syndarna kvinnans namn (Ant. 17:62–63; 68–76). Vi hör inget mer av henne.