i ett försök att hitta en fredlig lösning för att öka populär oro och kräver reformer, kung Louis XVI sammankallade först Assembly of Notables 1787 och återupplivade sedan Generalstaterna 1789. Under 1787-församlingen motsatte sig kontorsrepresentanter starkt alla reformer riktade mot kyrkan, men vid mötet mellan Generalstaterna började interna uppdelningar bildas. Biskopar och andra’ höga präster ’ (som ofta var av ädelt lager) allierade sig starkt med den andra gården i bevarandet av officiella privilegier. Men många församlingspräster och andra’ låga präster ’ ställde sig på tredje gården och representerade sin egen klass och klassen av deras flockar.
saker började förändras snabbt 1789. Den 4 augusti utarbetade den nymonterade nationalförsamlingen deklarationen om mänskliga och medborgares rättigheter, och under nästa år demonterade det franska samhället helt och byggde om det från grunden. En del av detta inkluderade nationalisering av alla kyrkliga länder och överföring av ägande till staten. I Juni 1790 hade församlingen officiellt avskaffat adeln och den 12 juli passerade prästerskapets civila konstitution.
Civil Constitution of the ClergyEdit
denna nya lagstiftning avvecklas och omstruktureras kyrkan på samma sätt som det hade resten av samhället. Biskopsråd omfördelades för att motsvara de åttiotre avdelningar Frankrike hade delats in i, Medan alla ytterligare biskopsråd avskaffades. Alla präster förbjöds från att erkänna myndigheten i någon kyrka tjänstemän i tacksamhetsskuld till en främmande makt, och detta inkluderade påven, vars ställning de fick erkänna, men inte hans auktoritet. Nya biskopar förbjöds att söka bekräftelse från påven, men fick skriva honom för att informera honom om deras ställning och återupprätta en enhet av tro.
de flesta stridigheter aspekter av konstitutionen, men involverade hur nya biskopar skulle utses till ämbetet och de uppgifter som krävs av dem. Kyrkan var nu i huvudsak helt införlivad som en regeringsgren, och biskopar skulle väljas med folkröstning. Detta mottogs med upprördhet av många präster, eftersom det inte bara helt slutade kyrkans uppifrån och ner-mötessystem, utan skulle då tillåta protestanter, judar och ateister att direkt påverka kyrkans frågor. Vad som skulle orsaka de största problemen var dock artikel XXI i Avdelning II. Detta krävde biskopar att avlägga en ED innan kommunala tjänstemän hävdar sin lojalitet mot nationen Frankrike före allt annat, eller deras kontor skulle förklaras ledigt.
känslor mellan kyrkan och revolutionen började sura mycket snabbare efter detta. Medan reform hade varit det enda uttalade målet av revolutionärer tidigare, började antireligiös retorik som krävde avskaffandet av kyrkan som helhet få framträdande. Fabre d ’Eglantine beskrev kyrkans enda syfte som att” underkasta den mänskliga arten och förslava den under deras herravälde.”I oktober 1790 förbjöd nationalkonventionen präster, munkar, nunnor och alla som tidigare hade ockuperat sådana positioner från undervisning i skolor, och många medlemmar av konventet började kräva en ”patriotismens religion” för att helt ersätta katolsk kristendom. I November utarbetades den ED som beskrivs i prästers civila konstitution, och i slutet av året proklamerade församlingen verkställande myndighet för att genomdriva nämnda ed.
eldfast prästerskap
lojalitetsed skapade en massiv schism inom prästerskapet. Många lägre präster hade stött revolutionära uppmaningar till reformer, till och med reformer inom kyrkan, men detta var bortom det bleka. Tusentals präster, munkar och nunnor var nu tvungna att välja mellan att vägra Eden och riskera arrestering och straff, eller ta eden och riskera deras frälsning. I mars 1791 tvingade påven frågan genom att utfärda en påvlig tjur som officiellt fördömde revolutionens handlingar gentemot kyrkan och utjämnade bannlysning mot alla präster som avlade Eden.
prästerskapet delades sedan upp i jur-präster (de som tog Eden) och icke-jur-eller eldfasta präster (de som vägrade). Båda fraktionerna kan möta förföljelse, som samhällen med starka revolutionära känslor skulle slå, sten, eller till och med döda icke-juring präster, medan mer religiöst traditionella samhällen jur präster kan möta liknande övergrepp.
denna kontrovers var den första stora frågan som splittrade folkmassorna om revolutionära reformer. Aldrig hade royalister eller andra kontrarevolutionärer haft populära valkretsar, men det var många som trodde att staten inte hade någon rätt att blanda sig i Guds angelägenheter i denna grad och var lojala mot sina lokala präster. Dessutom vägrade sektorer i Frankrike som hade långvarig konflikt med protestantiska samhällen att stödja allt som hotade katolsk överhöghet. Många präster som tidigare stödde revolutionen drevs i opposition, och tusentals präster gömde eller flydde landet helt.
ImpactEdit
medan det fanns organiserade ansträngningar för att jaga eldfasta präster och organiserade protester från religiösa ceremonier, började många revolutionära ledare se allt detta som skadligt för rörelsen. Vissa motsatte sig starkt etiskt, såsom Maximilien Robespierre, som hävdade att ateism var en farlig produkt av aristokratisk dekadens och trodde att ett moraliskt samhälle åtminstone borde erkänna ursprunget till ett Högsta Väsen. Andra hade mer praktiska invändningar, eftersom de visste att djupt sittande religiösa övertygelser inte skulle elimineras snabbt, och att mobilisering av folkligt stöd för revolutionen var av största vikt. Att dela och alienera massorna över religiösa frågor var ohjälpligt.
under hela detta blev Louis XVI förskräckt. Louis var en djupt hängiven man, och medan han var tvungen att ge offentligt godkännande till prästers civila konstitution, avvisade han det privat. På palmsöndagen i April 1791 tog han nattvardsgång från en icke-juringpräst. Medan vänner, rådgivare och till och med hans fru hade starkt uppmanat honom att fly från landet, hade Louis motstått dessa förslag. Attacken mot prästerskapet var potentiellt den tipppunkt som så småningom ledde till kungens dömda flyg till Varennes i juni 1791.