han sade till honom: ”Du skall älska Herren, din Gud, av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt sinne. Detta är det största och första budet.”- Matteus 22: 37-38
i vår moderna tid värdesätter vi rationellt tänkande, det mänskliga sinnets fantastiska kraft. Med våra sinnen kan vi skapa satelliter som kan se hela planeten. Men med samma sinnen kan vi skapa tekniken för att förstöra den. För vår överlevnad måste vi närma hjärtat och själen för att temperera sinnets kraft. Vetenskapen tillfredsställer sinnet, men konsten berör hjärtat och själen. De stora polymaterna i den italienska renässansen, Michelangelo och Leonardo, förstod detta och använde sin konst för att överbrygga sinnet/hjärtat/själen. Kreativitetens bro är både en gåva från Gud och vår gåva tillbaka till Gud.
Tänk på, är poesi eller logik Guds språk? När jag började studera Bibeln på allvar i gymnasiet förväntade jag mig att det bara skulle vara en samling religiös historia och lag, för jag såg Gud som den gudomliga ingenjören—universums designer och domaren som verkställde dess lagar. Vad jag upptäckte i stället var att mycket av Bibeln är poesi. Profeterna, som talade direkt för Gud, skrev inte prosa. De skrev i vers. Liksom poeter beskrev de bilder som var symboliska, inte logiska.
hur relaterar vi till Gud kreativt, fullständigt, med hjärta, själ och sinne? Lectio Divina är en gammal kristen inställning till Skriften som inte fokuserar på analys eller studier, utan på kontemplation, meditation och bön. Fram till 20-talet var praxis till stor del begränsad till katolska kloster och kloster. Nu, i det 21: a århundradet, har det blivit populärt bland kristna, oavsett valör. Medan bibliska studier dissekerar skriftens ord, målet med Lectio Divina är att förena vårt hjärta och själ med ordet, Kristus. Och det har blivit mitt favorit sätt att närma sig skriften.
Lectio Divina är en femstegsprocess som traditionellt beskrivs med latinska ord:
1. Lectio (läsning) – Vad är det uppenbara budskapet efter första behandlingen?
2. Meditatio (meditation) – vad säger skriften till mig idag i mitt liv?
3. Oratio (bön) – Vad kan jag säga till Gud som svar på ordet?
4. Contemplatio (kontemplation)—hur förvandlas jag av detta möte med det gudomliga?
5. Actio (action) – med denna omvandling, vilka åtgärder ska jag vidta?Visio Divina, som vi kommer att använda i vår tid isär, tar detta ett steg längre genom att använda religiös konst för att förstärka dessa fem steg. Som barn älskade jag vår familjebibel. Jag önskar att jag kunde säga att jag älskade att läsa den, men sanningen skall fram, Jag älskade att titta på bilderna. Vår familjebibel illustrerades med reproduktioner av Michelangelos konstverk, och som vuxen kunde jag äntligen uppfylla en livslång önskan och göra en pilgrimsfärd till Sixtinska kapellet för att se det konstverket personligen. För mig, att se dessa fresker var en transcendent upplevelse, kraftfullare än någon predikan jag någonsin har hört.anmärkningsvärt liknar Lectio Divina och Visio Divina de processer som sekulära experter rekommenderar för att uppskatta poesi och konst. Det finns en universalitet i denna process som berör hjärtat, själen och sinnet.
i vår kultur som är så visuellt orienterad, kombinerar konst med bön en hunger i den moderna själen. Vi inbjuder dig till en dag från varandra för att komma in i Påskmysteriet. Med Visio Divina kommer vi att resa med Herren till Jerusalem, dela i den sista måltiden, stå vid korsets fot och slutligen triumfera över döden vid uppståndelsen. Under ”Actio” kommer vi att låta andan inspirera oss att skapa våra egna personliga meningsfulla former av konstnärligt uttryck.