Bailianjiao白蓮教”화이트 로터스파이었다”millenarian 운동과 불교 전통을 여러 번에 역사를 점화하는 대규모 인에 대하여 봉기 지배하였다.흰 연꽃 종파의 종교적 배경은 정토 학교(징투 종)로 거슬러 올라갑니다.이 학교는 가장 오래된 총 대주교 인 혜원(서기 334-416)가 동린 수도원에서 흰 연꽃 학회(베일리안쉬 또는 리안쉬”연꽃 학회”)를 설립했습니다. 루산(장시 오늘). 시 북부 노래 기간 2009 년(960-1126),화이트 로터스 사회는 중국 남부 전역에 퍼졌습니다. 그들은 수도원과 부유 한 지주에 의해 지원되었습니다.12 세기 중반에 스님 자오 스님(씨. 1,096 에서 1,166 사이,세상의 이름 마오 쯔 위안()이 사회에서 새로운 불교 학교를 설립,화이트 로터스 학교(베일리안 종(베일리안 종(베일리안 종(베일리안 종,베일리안 종,베일리안 종,베일리안 종,베일리안 종,베일리안 종). 이 학교의 신봉자들은 아미트 불상(아미타 포오 불상)을 숭배하고 5 가지 불교의 규율(오지에 불상:살인하지 말고,도둑질하지 말고,쾌락에 탐닉하지 말고,나쁜 말을 하지 말고,술을 마시지 말 것)을 지켰습니다. 마오자원은 또한 천태학교의 방법을 채택하여 부처님의 가르침을 그림과 그림으로 묘사하여 더 넓은 추종자를 유치하기가 훨씬 쉬워졌습니다. 그는 또한 매일 예배에 대한 고백 규칙을 컴파일,백련 천차오 찬이. 연결하기 위해서 흩어져있는 로터스 사회가 그를 건립 Lotus 회개하 사원(Lianchantang蓮懺堂)호수의 기슭에 Dinghshan淀山湖 근처의 곤산 昆山,강소,채택된 제목의 마스터(daoshi導師),그리고 조립되는 강당하는 그가 설교의 가르침스터 학교입니다.새로 설립 된 흰 연꽃 학교는 공식적으로 금지되었고,마오 자원은 곤산을 떠나 구강(오늘 장시)으로 가야했다. 그의 학교의 가르침은 매우 간단하고 이해하기 쉬운 있었기 때문에 그러나,화이트 로터스 학교는 낮은 양쯔강 지역에서뿐만 아니라 중국의 다른 부분에서뿐만 아니라 지지자를 많이 끌었다. 몽골 인들이 원나라(1279-1368)를 창설했을 때,화이트 로터스 학교는 공식적으로 인정되었고 심지어 정부의 후원을 받았습니다. 따라서 그것은 불교의 중요한 분파가되어서 일부 신자들은 심지어 가정의 개인 사원(탕안)에서”연꽃 사람들”(리안 다오 렌)로 신앙의 전파에 참여했습니다. 이”집주인”은 일상적인 옷을 유지하고 머리를 면도하지 않았기 때문에”장발 승려”(파셍)라고 불 렸습니다. 그들의 개인 성전은 매우 중요한 사무 기관이되었으며,아들들은 일반적으로 이러한 반 공개 기도실을 관리하는 아버지의 의무를 물려 받았습니다.
가장 인기 있는 신들의 아미타불,보살 Avalokiteśvara(Guanshiyin Pusa觀世音菩薩),그리고 Mahāsthāmaprāpta(Dashizhi Pusa大勢至菩薩). 이러한 세 씨의 지배 아래에서 지정하는 세 아미타 성도들(Amituo sansheng阿彌陀三聖),서양의 성도들(Xifang sansheng西方三聖),세 Amida Venerables(Amituo zansun阿彌陀三尊;참고:동부 성도는”약을 마스터”약사여래 藥師佛,”햇빛 보살”Sūryaprabha,Riguang Pusa”日光菩薩 및”달빛을 보살”Candraprabha,Yueguang Pusa月光菩薩). 지지자들은 건강과 재산을 위해기도했으며 부유 한 신자들은 거리,다리 또는 사원과 같은 공식 기관 건설을 후원했습니다. 개인 사원의 소유자는 종종 도시에서 가장 부유 한 가족에 속하고 정부와 긴밀한 관계를 가지고 있었다.시간의 과정에서 마오 자원의 가르침은 다소 변경,특히 화이트 로터스 종교의 자신의 아이디어를 개발 일반적인 대중들 사이에서. 그것은 아미타 부처가 인류의 구속자로서 하늘에서 내려 것이라고 매우 인기있는 믿음이었다. 화이트 로터스 학교의이 천년 지부의 지지자들은 밤에 모여 곧 아미타 불상이나 보살 미륵(마일에 대한 마일)의 출현을 촉진하기 위해 원나라에 대한 무기를 상승하기 시작했다. 따라서 1308 년에 위안 법원은 화이트 로터스 학교를 총 금지했으며 몇 년 후 다시 공개 고백 만 허용되었습니다. 1322 년에 점점 더 많은 백인 로터스 사회가 지방 정부에 대해 공개적으로 싸우기 시작했기 때문에 다시 불법으로 선언되었습니다. 흰 연꽃 반란군 사회의 가장 중요한 지도자는 한산통(1351 년),리우 푸통(1321-1363),쑤 수후이(1310-1360 년)및 조우 푸셍(1310-1360 년)이었다. 그들의 지지자들은 원나라를 무너 뜨리고”광휘의 왕”(미광왕),즉 미륵 보살을 환영하기 위해 싸웠다. 화이트 로터스 사회는 참으로 원 왕조의 몰락에 대한 중요한 이유를 구성.이 경험을 바탕으로,흰 연꽃 학교는 명나라(1368-1644)에서 금지되었으며,새로운 왕조의 기초가 구속자 신의 출현에 대한 믿음을 중단 할 이유가 없었기 때문에 정당한 이유로 금지되었습니다. 초기 명나라 기간 동안 모든 지방의 흰 연꽃 봉기가 성공적으로 내려졌습니다. 다양한 비밀 화이트 로터스 소시 테스는 나중에 그들의 이름을 바꾸었고 그렇게 쉽게 화이트 로터스 자손으로 인정받지 못했습니다. 그들은 다음과 같은 이름을 채택했습니다.황금 선 또는 디야 나(진찬 자오),비 활동,즉. 너바나(우웨이 자오 우웨이 자오),용화(용화 자오),”공허(오공 자오),기원(화원 자오),완벽 함과 직접성(원둔 자오),광대 한 양(홍양 자오),미륵(마일 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(징콩 자오),순수한 공허(공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허),공허(공허)),큰 완성도(대성 자오 대성 자오),세 양(삼양 자오 삼양 자오),원초적인 혼돈의 기원(훈원 자오 밍원 자오),감지 향수(문향 자오 문향 자오),또는 아레 트(뤄 다오 자오)의 길.그들은 중앙 권위를 확립 할 수 없기 때문에,그들의 의식과 전례는 서로 달랐다,뿐만 아니라 중앙 신들,대부분의 흰색 연꽃 종파에 대한 가장 중요한 신성 미륵했다 불구하고. 에서 Zhengde 통치 기간 正德(1506-1521)에 새로운 신인 가운데 나타났 White Lotus 지지자,즉 Wusheng Laomu無生老母”Birthless 늙은 어머니”그것으로 볼 수 있는 양식의 초월적인 부처는 결코 성육신만 존재하지 않고 오로되거나 변형되지 않는 형태입니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 인간의 모습으로 지상에 내려와 아이들을 해로부터 보호하고”진정한 공허의 고향”인 천국으로 안전하게 인도 할 것입니다(젠콩 가샹). 다른 사회는 또한 그들의 신앙을 전파하기 위해 다른 저술을 사용했습니다.따라서 정부에 대한 이러한 다양한 사회의 행동 또한 엄격하지 않았습니다. 일부는 정상적인 종교 기관으로 협력했지만 다른 일부는 지방 정부에 공개적으로 반대했습니다. 후자 사회의 지지자들은 주로 토지가없는 농민이나 실업자와 같은 사회의 낮은 계층에서 왔습니다. 1420 년에 당나라 사이어(1399 년)는 명나라 정부에 반항했고,1622 년에는 수 홍루(1611 년). 명나라 말기에 가장 중요한 백색 연꽃 사회는 문향 학교(“대승”대승 학교라고도 함)로,루안 저우에서 왕센과 왕 하오 시안 왕센이 설립했습니다. 그들은 심지어 더 운이 좋은 사람들의 지원을 유치 관리 그래서 그들은 토지의 큰 책자를 구입할 수 있었다 농민과 노동자에 고용주로 행동.청나라 시대(1644-1911)동안 상황은 더욱 악화되어 화이트 로터스 학교의 여러 가지 가지가 하나 이상있었습니다. 1774 년 순 물 사회(청수 자오)의 흰 연꽃 지도자,왕 룬은(라.1774),산동성의 지방에서 반란에 상승했다. 1796 년에서 1804 년 사이에 후난,후베이,쓰촨,산시 및 간쑤 지방의 국경 지역에있는”이단자”(서자오)로터스 사회는 청 당국에 대한 지역 전쟁을 일으켰습니다. 이것은 청나라의 몰락을 시작한 최초의 대규모 대중 봉기 였지만,많은 경우 반란의 주요 목적이 아니 었습니다. 1813 년 리문성(1813 년)의 하늘 질서 협회(천리 자오)는 중국 북부의 지방 정부를 방해했습니다. 19 세기 후반에만 화이트 로터스 사회의 지도자들은 정치 계획을 채택했습니다.화이트 로터스 반란 1,796 에서 1,804 사이 1772 년과 1773 년까지 이미 수십만 명이이 무법자에 속했으며 허난,안후이 및 장시 지방의 이민자들에 의해 숫자가 끊임없이 증가했습니다. 농업을 거의 수익성있는 사업으로 만든 지역의 나쁜 기후에서 주민들은 토지 개간 사업,제지 산업 또는 대장간 사업에서 일함으로써 삶을 살았습니다.이러한 어려운 조건에서,많은 사람들이 종교의 항구에 의지하고 많은 비밀 화이트 로터스 사회의 추종자가되었다. 서로 겸손하고 협력적인 방식으로 사는 사람들(소득 공유,음식 공유,필요한 경우 상호 지원)만 요구 한 구세주 신은 화이트 로터스 지도자들에게 강한 호소력을 제공했습니다. 새로운 시대의 도래를 선포 한 첫 번째 지도자는 허난에서 팬 밍더 제 2 차 세계 대전이었다. 2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1795 년에 집단 봉기가 신중하게 계획되었고 참여하고자하는 사회는 칼과 화약을 갖추고있었습니다.지방정부는 순식간에 백련사회의 모든 신봉자들을 붙잡아 체포하기 위한 가혹한 조치를 취하여 정부와 왕조에 대한 백련사 지도자들의 저항을 강화하였다. 월 1796 장 Zhengmo張正謨 및 니 Jieren聶傑人 반란에 상승 지역에서도 宜都 및 Zhijiang枝江에룬다. 한 달 후 왕 콩게르와 야오 지푸는 샹양 지역에서 반란을 일으켰다. 다양한 반란 단체들은 서로 협력하지 않고 스스로 싸웠고,지역 헌병대에 저항하기 위해 목재 방어벽이나 요새화 된 마을 뒤에 바리케이드를했습니다. 향양 반군의 군대 만이 현장에서 청나라 군대에 도전 할 수있는 큰 군대를 구축 할 수있었습니다.
반년 나중에 화이트 로터스 사회 사천에서 반란에 합류했에서의 리더십 쑤 Tiande徐添德에이징 達州과 왕 Sanhuai王三槐 및 Leng Tianlu冷天祿 똥샹 東鄉(현대 Xuanhan宣漢). 1797 년 2 월 후베이의 반군 군대가 퍼져 모든 지역을 약탈하고 이웃 지역으로 방황하기 시작했습니다. 일반 청나라 군대는 그들을 추격 할 수 있었고 메뚜기 같은 흰 연꽃 군대의 기지를 근절 할 수 없었습니다. 7 월에 청은 마침내 사천의 반란군 기지를 둘러 쌌고,그래서 후베이 반군은 구호를 위해 접근했다. 왕 콩어는 다른 지휘관에서 효과적으로 여단을 구축 할 수있을만큼 재능이 있지만,그의 병사들은 서로 협력 할 수 없었다,그래서 다른 후 각 회사는 격퇴하고 붕괴되었다.1798 년 3 월 후베이 반군은 윤시 근처에 청나라 군대에 의해 갇혀 있었고,그 지도자들은 죽었다. 사천 반란군도 마찬가지로 큰 손실을 입었습니다. 그러나 반란군의 파일들은 끊임없이 새로운 신병들로 가득 차 있었고,지역 주민들은 반란군을 지원하고,식량과 화약을 제공하고,보급품을 운반하고,산 언덕을 통해 그들을 정찰했다. 그럼에도 불구하고 1800 년 초 반란군은 쓰촨의 장유 근처에서 다시 패배했다.청나라 장군들은 반란군에게 그들의 재료 공급과 신병을 차단하는 새로운 방법을 채택했다. 정부의 정 palisades 구축을 위한 마을 강제로 정착 농민의 언덕이 많은 땅으로 이러한 방화합물(zhaibao寨堡,cunluo村落). 모든 경제 활동은 이러한 화합물 내에서 이루어져야했습니다. 동시에,마을 민병대(샹용)는 흰 연꽃”도적”에 맞서 싸우기 위해 모집되고 훈련되었습니다. 이러한 조치는 음식과 공급의 화이트 로터스 반군을 박탈하는 데 도움이 자신의 군대를 직원에게 필요한 인력을 멀리했다. 그만큼 청나라 군대 단계적으로 반란이 시작된 후베이,쓰촨 및 산시 지방의 삼각형에있는 마지막 반군 그룹을 둘러 쌌습니다. 1804 년 말에 화이트 로터스 이단자들과의 전쟁은 종결 된 것으로 선언 될 수 있습니다.하늘 질서 사회는 하나의 다른 사회를 연결하는 관리 후기 제국 중국의 몇 가지 흰색 연꽃 운동 중 하나였다. 그가 들어왔으로의 협력은 여덟 Trigrams 회(Bagua 교 八 타卦教,또한 구 궁전,사회 Jiugong 교 九宮教),꽃회(Ronghua 교 榮華會),그리고 흰 일(Baiyang 교 白陽教),붉(Hongyang 교 紅陽教)그리고 블루 일(청양교 青陽教)사회입니다. 가장 중요한 지도자들이 새로운 사회에 있었 Li 문성 李文成 및 펭 Keshan馮克善에서 허난 린 청 林清에 대흥 大興 근처에는 베이징.사회는 8 개의 그룹(8 개의 트라이 그램에 해당)으로 조직되었습니다. 신자들이 주로 사용한 성구는 삼보 영결 통관 통수 통수,그리고 그들은 출생이없는 늙은 어머니를 숭배했지만 태양도 숭배했습니다. 그들은 그 세 가지는 진보적인 옛날(상 三際)호출은”과거 차원-적은 극”(wuji無極),현재”가장 극단적인”(타이지 太極),그리고 미래”엄 극단적인”(huangji皇極)이지만,또한 prognosticated 의 감소는 빨간 일(hongyang紅陽)및 상승의 백색 태양(baiyang白陽),따라서 남 상승의 새로운 시대. 1813 년 하늘 질서 사회는 청 왕조에 대한 반란으로 상승하여 허난,산동 및 질리 지방을 황폐화 시켰습니다. 일부 그룹은 심지어 제국 도시를 침공했습니다.