många kvinnor gick ut på gatorna över hela världen den 28 September, den globala handlingsdagen för säkra abortframgångar och ställde nya krav på kvinnors rätt att få tillgång till säker, fri och laglig abort.
rätten till säker abort hotas i många länder, från USA till Polen, från Argentina till Irland där kvinnor fortfarande kämpar för det. Religion, särskilt katolicismen, har ofta angetts som det största hindret för födelsekontroll och aborter. Som sådan har många katolska majoritetsländer strikta abortlagar. Mest anmärkningsvärt bland dem kommer Andorra, Dominikanska Republiken, El Salvador, Malta, Nicaragua och Vatikanen fram med fullständiga abortförbud.
men hur är det med muslimska dominerande länder?nästan 80% av kvinnorna i Mellanöstern och Nordafrika bor i länder där abortlagar är begränsade. Bland dem bor 55% i länder där abort är förbjudet förutom att rädda moderns liv och 24% bor i länder där abort endast är tillåtet för att bevara kvinnors fysiska eller psykiska hälsa. Idag är det bara Turkiet och Tunisien som tillåter valbara aborter (abort på begäran). Även om det inte finns några länder i regionen med fullständiga abortförbud, begränsar abortbegränsningar grunderna för kvinnors tillgång till säker abort.
precis som på andra håll verkar abort vara ett mycket kontroversiellt ämne för de muslimska majoritetsländerna, liksom för den islamiska rättspraxis. Även i länder där det är lagligt, som i Turkiet, utmanas och attackeras abortregimen ständigt av motsatta politiska och religiösa diskurser. På samma sätt, i Tunisien, trots den rättsliga ramen, rapporterar kvinnor fortfarande att de bedöms av medicinsk personal och samhälle för att få abort.
vad säger Islam om abort?
i allmänhet anser muslimska myndigheter abort som en handling att störa Allahs (Guds) roll, den enda författaren till liv och död. Men olika islamiska skolor har olika åsikter om abort. Enligt Hanafi-skolan, som är dominerande i Mellanöstern, Turkiet och Centralasien, och som utgjorde huvuddelen av lagen under det ottomanska riket, konceptualiserades abort som augylsk augylt-cen augyln, som kan översättas som utvisning av fostret.
i början var denna terminologi Obskyr eftersom den inte gjorde någon skillnad mellan missfall och abort. Dessutom, inom Hanafi-skolan, hävdades det att avsugningen är mekrouh, vilket betyder oönskat snarare än haram (förbjudet), innan fostret är 120 dagar gammalt, med tanke på att fostret inte skulle vara ensouled tills dess. Ändå, även om det är mekrouh, var abort förankrad till makens godkännande och det utgjorde inte en rättighet eller ett beslut från Kvinnors sida.samtidigt har andra islamiska skolor olika åsikter om abort. Shafi school, som är dominerande i Sydostasien och delar av Afrika, tillåter majorly uppsägning av graviditeter upp till 40 dagar och åsikter avviker inom skolan enligt fosterutvecklingen.
vissa Shafi-imamer tolererade till och med abort upp till 120 dagar. Även om Hanbali-skolan som är dominerande i Saudiarabien och Förenade Arabemiraten inte har en enhetlig inställning till abort, tillåter vissa åsikter abort fram till 120 dagar. Slutligen bekräftar Mailiki-skolan, dominerande i Nordafrika, fostrets mellanliggande status som livets potential och förbjuder abort helt. Faktum är att alla islamiska skolor anser att fostret är ensouled av 120 dagars uppfattning och ingen av dem tillåter abort efter detta stadium.
nya socio-politiska problem
i många muslimska majoritetsländer påverkade islamisk rättspraxis abortlagstiftning. Men när nya socio-politiska problem uppstod över tiden har abortlagstiftningen reformerats. När det gäller det ottomanska riket utmanades det relativa ”fria mediet” som Hanafi-skolan erbjöd av en ny pro-natalistisk och modernistisk agenda som uppstod mot slutet av artonhundratalet. När imperiet gick mot nedgång sågs modernisering och befolkningstillväxt som ett botemedel för att säkerställa militär, ekonomisk och politisk stabilitet. Inspirerad av Europa syftade ottomanerna till att uppnå ett genombrott via en stor Reformations-och kodifieringsprocess.
år 1858 antogs den kejserliga ottomanska strafflagen – modellerad efter den franska strafflagen från 1810 (kod p Aubbulnal 1810). Den nya strafflagen förbjöd och kriminaliserade officiellt abort genom en unik harmonisering av den franska strafflagen med den islamiska rättspraxis. Hädanefter förklarades abort haram (förbjudet) lagligt i alla ottomanska territorier. Ändå, i den ottomanska rättspraxis, abort konceptualiserades uteslutande som ett socialt fenomen. De registrerade åtal som följde genomförandet av strafflagen illustrerar denna punkt, eftersom de kriminaliserar abortutövare, som hos läkare, sjuksköterskor, apotekare etc. snarare än kvinnorna själva.
Efter den ottomanska rättspraxis höll många Ex-ottomanska territorier upp med abortbegränsningar. Men när vi tittar på muslimska majoritetsländer bevittnar vi också en mångfald i abortlagar eftersom de tillåter och förbjuder abort på olika grunder. Idag i många av dessa länder är abort ofta bara tillåtet när kvinnors liv är under fara, när fostret är missbildat eller när graviditeten är ett resultat av en brottslig handling, till exempel våldtäkt. Även om dessa skäl tillåter vissa kvinnor att få abort, förstärker de fortfarande medicinsk övervakning och rättsligt förfarande, vilket ger inget utrymme för valbara aborter.
begränsa abort driver det under jord
det är allmänt och vetenskapligt känt att begränsa abort inte utplånar praxis. Tvärtom driver det aborter under jord och föder hemliga och osäkra aborter, liksom mödradödlighet. Eftersom kvinnor använder farliga metoder för att avsluta sina oönskade graviditeter riskerar de sin hälsa, fertilitet och till och med liv. Varje år dör 47 000 kvinnor av komplikationer relaterade till osäker abort. Mellanöstern och Nordafrika, efter Afrika söder om Sahara och Sydasien, väger stort som den tredje regionen med svår mödradödlighet.
dessutom drabbar abortrestriktioner kvinnor med lägre ekonomisk bakgrund mest. Ofta kan kvinnor som har råd hitta möjligheten att resa för att få tillgång till säker abort någon annanstans. Vissa kvinnor lyckas också förhandla med lokal medicinsk personal för att få service. För vissa andra är den svarta marknaden den enda utväg. Många kvinnor blir offer för bedragare som säljer falska abortpiller till höga kostnader. Även i de fall där kvinnor lyckas få tillgång till tillförlitliga tjänster eller läkemedel, de sällan tillgång till tillförlitlig information och relevant vård. Detta leder till isolering i deras abortupplevelse, liksom ökad smärta.
vind av förändring på appar
ändå, med tillkomsten av medicinsk abort och telemedicin abort, säkra abortalternativ blomstra trots lagliga begränsningar. Många kvinnor som bor i de muslimska majoritetsländerna, eller någon annanstans med restriktiva abortlagar, konsulterar online telemedicinstjänster för att få hjälp och information om självadministrering av medicinska abortpiller.
studier har visat att självadministrering av medicinska abortpiller som erhållits genom telemedicintjänster är säker och effektiv vid tidiga graviditeter.
att vara en av sådana telemedicinska tjänster som ger säker abort i restriktiva inställningar, kvinnor på webben (WoW), hjälper cirka 60 000 kvinnor varje år. Deras hemsida finns på 16 språk, inklusive arabiska, persiska och Turkiska.
men i vissa länder som Saudiarabien och Turkiet är kvinnor på webbplatsen förbjudna. I det här fallet, för att kringgå censuren, använder kvinnor en app på sina smarta telefoner för att be om hjälp.idag verkar abort vara Haram, olagligt och hemligt i stora delar av den muslimska världen. Trots detta fortsätter kvinnor att utmana status quo och arkaiska lagar genom deras dagliga praxis och aktivism.
i 2012, som svar på en planerad lagstiftning för att begränsa abort i Turkiet, organiserade tusentals kvinnor en pro-choice rally i Istanbul. Genom att ta gator för att hävda sin rätt till säker abort hävdade kvinnor för sin kroppsliga autonomi: ”abort är en rättighet, beslut tillhör kvinnor” (K.