Sikhism Religion Sikh människor

missuppfattningar om att äta kött
av Sandeep Singh Brar

kommentarer av Sikh forskare

sikher och Sikhism av I. J. Singh, Manohar, Delhi
under hela Sikh historia, det har varit en del av varit rörelser eller underavsnitt av Sikhism som har förespråkat vegetarianism. Jag tror att det inte finns någon grund för sådan dogma eller övning i Sikhism. Visst tror sikher inte att en vegetarians prestationer i andlighet är enklare eller högre. Det är förvånande att se att vegetarianism är en så viktig aspekt av hinduisk praxis mot bakgrund av det faktum att djuroffer var en betydande och mycket uppskattad hinduisk vedisk ritual för åldrar. Guru Nanak i sina skrifter avvisade tydligt båda sidor av argumenten – på dygderna av vegetarianism eller köttätande-som banal och så mycket nonsens, och han accepterade inte heller tanken att en ko på något sätt var mer helig än en häst eller en kyckling. Han vägrade också att dras in i en strid om skillnaderna mellan kött och gröna, till exempel. Historien berättar för oss att för att förmedla detta meddelande kokade Nanak kött på en viktig hinduisk festival i Kurukshetra. Efter att ha kokat det slösade han verkligen inte bort det, men serverade det förmodligen till sina anhängare och åt sig själv. Historien är helt klart att Guru Hargobind och Guru Gobind Singh åstadkoms och ivrig jägare. Spelet var kokta och sätta till god användning, att kasta bort det skulle ha varit ett hemskt avfall.

Guru Granth Sahib, en analytisk studie av Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar
tankarna om hängivenhet och service i Vaishnavism har accepterats av Adi Granth, men Vaishnavas insisterande på vegetarisk kost har avvisats.

A History of the Sikh People av Dr. Gopal Singh, World Sikh University Press, Delhi
kommentera kött som serveras i langar under tiden för Guru Angad: det är dock konstigt att nu-en-dagar i samhället-kök fäst vid Sikh tempel, och kallas Guru kök (eller Guru-ka-langar) kötträtter inte serveras alls. Kan vara, det är på grund av att det är kanske dyrt eller inte lätt att hålla länge. Eller kanske Vaishnava-traditionen är för stark för att skakas av. sikhismens filosofi av Gyani Sher Singh( Ph. D), Shiromani Gurdwara Parbandhak-Utskottet. Amritsar
som en sann Vaisnavite Kabir förblev en strikt vegetarian. Kabir långt ifrån trotsar Brahmanical tradition att äta kött, skulle inte tillåta så mycket, som plockning av en blomma (G. G. S. pg 479), medan Nanak ansåg att alla sådana skrupler var vidskepelser, höll Kabir Läran om Ahinsa eller icke-förstörelse av liv, som sträckte sig till och med till blommor. Sikh-guruerna, tvärtom, tillät och till och med uppmuntrade, användningen av djurkött som mat. Nanak har avslöjat denna Ahinsa-vidskepelse i Asa Ki-kriget (Ggspg 472) och Malar Ke-kriget (Ggspg. 1288).

en populär ordbok för Sikhism, W.Owen Cole och Piara Singh Sambhi, England guruerna var ovilliga att uttala sig om sådana frågor som att äta kött eller sätt att avyttra de döda eftersom otillbörlig betoning på dem kunde förringa huvudinriktningen i deras budskap som hade att göra med andlig befrielse. Men Guru Nanak förkastade implicit utövandet av vegetarianism relaterad till föroreningar när han sa, ’all mat är ren; för Gud har tillhandahållit det för vår näring’ (AG 472). Många sikher är vegetarianer och kött bör aldrig serveras på langar. De som äter kött är osannolikt att inkludera nötkött i kosten, åtminstone i Indien, på grund av deras kulturella närhet till hinduer.

Sikhism, en fullständig introduktion av Dr. H. S. Singha och Satwant Kaur, Hemkunt Press, Delhi
i allmänhet Sikhism har antagit en ambivalent inställning till köttätande mot vegetarianism. Men om kött ska tas alls, uppmanade Guru Gobind Singh på Khalsa Panth att inte ta kosher kött, dvs. Halalkött slaktas och förbereds för att äta enligt den islamiska praxis. Det är faktiskt en av kurahits för varje amritdhari Sikh. Den som kränker det blir patit (avfall).

Real Sikhism av Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi
en nära studie av de ovan nämnda psalmer Guru Nanak klargör Sikh ståndpunkt om köttätande. Guruen har inte fallit i kontroversen om att äta eller inte äta djurmat. Han har förlöjligat de religiösa prästerna för att höja sin röst till förmån för vegetarianism. Han kallade dem hycklare och helt blinda för livets realiteter. De är okloka och tanklösa personer, som inte går in i roten till saken. Enligt honom är vattnet källan till allt liv, vare sig grönsaker eller djur. Sa Guru Nanak. ”Inget av majskorn är utan liv. För det första finns det liv i vatten, genom vilket alla blir gröna” (var Asa M. 1, S. 472). Således finns det liv i vegetation och liv i alla typer av varelser.

introduktion till Sikhism av Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi
guruerna förespråkar varken kött eller förbjöd dess användning. De lämnade det till individens val. Det finns passager mot kött, i Adi Granth. Guru Gobind Singh förbjöd dock för Khalsa användningen av Halal-eller Kutha-kött tillagat på det muslimska ritualistiska sättet.

introduktion till Sikhism av G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
det finns inga begränsningar för sikherna när det gäller mat, förutom att sikherna är förbjudna att äta kött tillagat som en rituell slakt. Sikherna uppmanas att avstå från rusmedel.

Sikh-tron av Gurbakhsh Singh, Canadian Sikh Study and Teaching Society, Vancouver
enligt Maryada-häftet ’Kutha’ är köttet som framställts av den muslimska ritualen förbjudet för en Sikh. När det gäller att äta annat kött är det tyst. Från förbudet mot Kutha-köttet antas det med rätta att icke-Kutha-kött inte är förbjudet för sikherna. Nötkött är förbjudet för hinduerna och fläsk till muslimerna. Judar och kristna har sina egna tabuer. De äter inte vissa typer av kött på vissa dagar. Sikher har inga sådana instruktioner. Om man tror att han behöver äta kött, spelar det ingen roll vilket kött det är, nötkött, fjäderfä, fisk etc. eller vilken dag det är. Man bör dock vara försiktig så att man inte äter något kött som är skadligt för hans hälsa. Gurbanis instruktioner om detta ämne är mycket tydliga. ”Endast dårar argumenterar om man ska äta kött eller inte. Vem kan definiera vad som är kött och vad som inte är kött? Vem vet var synden ligger, att vara vegetarian eller icke-vegetarian?”(1289) den brahmanska tanken att en religiös person borde vara vegetarian har nyligen sitt ursprung. Tidigare hade Brahmans ätit nötkött och hästkött. Sammanfattningsvis är det fel att säga att någon som äter kött (naturligtvis Kutha, på grund av de muslimska ritualerna är förbjuden) förlorar sitt medlemskap i Khalsa och blir en avfall.

vetenskaplig tolkning av Gurbani, papper av Dr. Devinder Singh Chahal
ovanstående diskussion leder oss till slutsatsen att Sikhguruerna gjorde människor medvetna om att det är mycket svårt att skilja mellan en växt och ett djur, därför är det svårt att skilja mellan en vegetarisk och en icke-vegetarisk kost och det finns ingen synd att äta mat som härrör från växter eller djur.

Mini Encyclopaedia of Sikhism av H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.
bruket av Gurus är osäker. Guru Nanak verkar ha ätit vilt eller get, beroende på olika janamsakhi versioner av en måltid som han tillagas på Kurukshetra som framkallade kritik av brahminer. Guru Amardas åt bara ris och linser men denna nedläggning kan inte betraktas som bevis på vegetarianism, bara för enkelt liv. Guru Gobind Singh tillät också att äta kött men han föreskrev att det skulle vara Jhatka-kött och inte Halal-kött som är taggat på muslimskt sätt.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.