O Imperador Qianlong, então, ordenou o genocídio do Dzungars, movendo o restante Dzungar pessoas para o continente e de encomendar os generais para matar todos os homens em Barkol ou Suzhou, e divididos de suas esposas e filhos para forças Qing, que eram feitas de Manchu Bannermen e Khalkha Mongóis. O estudioso de Qing Wei Yuan estimou a população total de Dzungars antes da queda em 600.000 pessoas, ou 200.000 famílias. O oficial Saaral traiu e lutou contra os Oirats. Em uma amplamente citado em conta a guerra, Wei Yuan escreveu que cerca de 40% do Dzungar famílias foram mortas pela varíola, 20% fugiu para a Rússia, ou cazaque tribos, e 30% foram mortos pelo Qing exército Manchu Bannermen e Khalkha Mongóis, deixando yurts em uma área de vários milhares li exceto as da entrega. Durante esta guerra, os cazaques atacaram os Oirats dispersos e Altays. Com base nesta conta, Wen-Djang Chu escreveu que 80% dos 600.000 ou mais Dzungars (especialmente Choros, Olot, Khoid, Baatud e Zakhchin) foram destruídos pela doença e pelo ataque que Michael Clarke descreveu como “a destruição completa, não só o Dzungar estado, mas do Zungars como um povo. O historiador Peter Perdue atribuiu a dizimação dos Dzungares a uma política explícita de extermínio lançada por Qianlong, mas também observou sinais de uma política mais branda após meados de 1757. Mark Levene, um historiador cujos recentes interesses de pesquisa se concentram no genocídio, afirmou que o extermínio dos Dzungares foi “sem dúvida o genocídio por excelência do século XVIII”. O genocídio de Dzungar foi completado por uma combinação de uma epidemia de varíola e o massacre direto de Dzungares por forças Qing feitas de vassalos de Manchu e Mongóis (Khalkha).
os rebeldes Anti-Dzungar Uyghur dos Turfanos e Hami oases tinham se submetido ao governo Qing como vassalos e solicitado ajuda Qing para derrubar o governo Dzungar. Líderes uigures como Emin Khoja receberam títulos dentro da nobreza Qing, e esses uigures ajudaram a fornecer as forças militares Qing durante a campanha anti-Dzungar. O Qing empregado Khoja Emin na sua campanha contra o Dzungars e usou-o como um intermediário com os Muçulmanos da Bacia de Tarim para informá-los de que o Qing foram apenas com o objectivo de matar Dzungars e que eles iriam deixar somente os Muçulmanos, e também para convencê-los a matar o Dzungars si e para o lado com o Qing desde a dinastia Qing, observados os Muçulmanos’ ressentimento com seus ex-experiência em Dzungar regra nas mãos de Tsewang Araptan.não foi até gerações mais tarde que a Dzungaria se recuperou da destruição e quase liquidação dos Dzungares após os assassinatos em massa de quase um milhão de Dzungares. O historiador Peter Perdue mostrou que a aniquilação dos Dzungares foi o resultado de uma política explícita de extermínio lançada por Qianlong, Perdue atribuiu a eliminação dos Dzungares a um “uso deliberado do massacre” e descreveu-o como um “genocídio étnico”.
O Qing “solução final” de genocídio para resolver o problema da Dzungars fez o Qing patrocinado liquidação de milhões de Chineses Han, Hui, Turkestani Oásis pessoas (Uyghurs) e Manchu Bannermen em Dzungaria possível, uma vez que a terra estava agora desprovido de Dzungars. A bacia Dzungariana, que costumava ser habitada por Dzungares é atualmente habitada por cazaques. No norte de Xinjiang, os Qing trouxeram Han, Hui, Uigur, Xibe e colonos cazaques depois que exterminaram os mongóis Dzungar Oirat na região, com um terço da população total de Xinjiang consistindo de Hui e Han na área norte, enquanto cerca de dois terços eram uigures no sul da bacia de Tarim de Xinjiang. Em Dzungaria, os Qing estabeleceram novas cidades como Urumqi e Yining. Os Qing foram os que unificaram Xinjiang e mudaram sua situação demográfica.
O despovoamento do norte de Xinjiang após o Budista Oirats foram abatidos, levou para o Qing assentamento Manchu, Sibo (Xibe), Daurs, Solons, Chineses Han, Hui Muçulmanos e Turcos Muçulmanos Taranchis no norte, com Chineses Han e Hui migrantes, tornando-se o maior número de colonos. Pois foi o esmagamento dos Budistas Öölöd (Dzungars) pelo Qing, o que levou a promoção do Islã e a capacitação dos Muçulmanos Implora, no sul de Xinjiang, e a migração dos Muçulmanos Taranchis para o norte de Xinjiang, foi proposto por Henry Schwarz que “o Qing, a vitória foi, em certo sentido, uma vitória para o Islã”. Xinjiang como uma identidade geográfica definida unificada foi criada e desenvolvida pela Qing. Foi o Qing que levou ao aumento do poder muçulmano turco na região desde que o poder Mongol foi esmagado pelo Qing, enquanto a cultura e identidade muçulmanas Turcas foram toleradas ou mesmo promovidas pelo Qing.
Qianlong explicitamente comemorou o Qing conquista do Dzungars como ter adicionado um novo território, em Xinjiang, a “China”, definindo a China como um estado multi-étnico, rejeitando a ideia de que a China só queria dizer Han áreas de “China adequada”, o que significa que, de acordo com o Qing, tanto Han e não-Han povos eram parte da “China”, que incluiu Xinjiang que o Qing conquistada a partir da Dzungars. Depois de os Qing terem conquistado Dzungaria em 1759, eles proclamaram que a nova terra que anteriormente pertencia aos Dzungares, foi agora absorvida na “China” (Dulimbai Gurun) em um memorial em Manchu. O Qing expôs a sua ideologia que eles estavam trazendo juntamente com o “exterior” não-Chineses Han, como o Interior Mongóis, Leste Mongóis, Oirat Mongóis e Tibetanos, juntamente com o “interior” dos Chineses Han, em “uma família” unida na Qing estado, mostrando que as diversas disciplinas dos Qing foram todos parte de uma família, o Qing usou a frase “Zhong Wai Yi Jia” 中外一家 ou “Nei Wai Yi Jia” 內外一家 (“interior e o exterior, como uma família”), para transmitir esta ideia de “unificação” dos diferentes povos. Em Manchu oficial Tulisen da língua Manchu conta de seu encontro com o Torghut líder Ayuka Khan, foi mencionado que, embora o Torghuts foram ao contrário dos Russos, o “povo da Central Reino” (dulimba-eu gurun 中國, Zhongguo) eram como Torghut Mongóis, e o “povo da Central Reino” a que se refere o Manchus.os Hulun Buir Oolods formaram uma bandeira administrativa ao longo dos rios Imin e Shinekhen. Durante a Dinastia Qing, um grupo deles reinstalou-se na cidade de Yakeshi. Em 1764, muitos Oolods migraram para a província de Khovd na Mongólia e forneceram serviços de corvee para a guarnição Khovd dos Qing. Seu número chegou a 9.100 em 1989. Uma unidade administrativa unida foi exigida por eles.
os Dzungares remanescentes em Xinjiang também foram renomeados Oolods. Eles dominaram 30 das 148 somas Mongóis durante a era da dinastia Qing e totalizaram 25.000 em 1999.