Equívocos a Respeito de Comer Carne
por Sandeep Singh Brar
Comentários dos Sikh Estudiosos
Sikhs e Sikhismo por I. J. Singh, Manohar, Delhi
ao Longo de toda Sikh história, tem havido movimentos ou subsects do Sikhismo que abraçamos o vegetarianismo. Penso que não há base para tal dogma ou prática no Sikhismo. Certamente os Sikhs não pensam que as realizações de um vegetariano na espiritualidade são mais fáceis ou mais altas. É surpreendente ver que o vegetarianismo é uma faceta tão importante da prática Hindu à luz do fato de que o sacrifício animal foi um ritual védico Hindu significativo e muito valorizado durante séculos. Guru Nanak em seus escritos claramente rejeitou ambos os lados dos argumentos – sobre as virtudes do vegetarianismo ou comer carne – como banal e tanto absurdo, nem aceitou a idéia de que uma vaca era de alguma forma mais sagrada do que um cavalo ou uma galinha. Ele também se recusou a ser atraído para uma disputa sobre as diferenças entre carne e verdes, por exemplo. A história diz-nos que para transmitir esta mensagem, Nanak cozinhou carne num importante festival Hindu em Kurukshetra. Tendo cozinhado, certamente não o desperdiçou, mas provavelmente serviu-o aos seus seguidores e comeu-se a si próprio. A história é bastante clara que Guru Hargobind e Guru Gobind Singh foram realizados e ávidos caçadores. O jogo foi cozinhado e bem utilizado, deitá-lo fora teria sido um desperdício terrível. Guru Granth Sahib, um estudo analítico de Surindar Singh Kohli, Singh Bros. Amritsar as ideias de devoção e serviço no Vaishnavismo foram aceitas por Adi Granth, mas a insistência de Vaishnavas na dieta vegetariana foi rejeitada.
Uma História do Povo Sikh pelo Dr. Gopal Singh, Mundo Sikh University Press, nova Delhi
Comentando sobre a carne a ser servida no langar durante o tempo de Guru Angad: no Entanto, é estranho que agora-a-dia na Comunidade-Cozinha conjugada para os templos Sikhs, e chamou o Guru da Cozinha (ou, Guru-ka-langar) carne-pratos não são servidos em todos os. Pode ser, é por ser, talvez, caro, ou não fácil de manter por muito tempo. Ou talvez a tradição Vaishnava seja demasiado forte para ser abalada. filosofia do Sikhismo por Gyani Sher Singh (Ph. D), Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. Amritsar como um verdadeiro Vaisnavite Kabir permaneceu um vegetariano rigoroso. Kabir longe de desafiar a tradição Brahmânica quanto ao comer de carne, não permitiria tanto, como O Arrancar de uma flor (G. S. pg 479), enquanto Nanak considerava todos esses escrúpulos como superstições, Kabir seguia a doutrina de Ahinsa ou a não-destruição da vida, que se estendia até a das flores. Os Gurus Sikh, pelo contrário, permitiram e até encorajaram o uso da carne animal como alimento. Nanak tem exposto esta superstição Ahinsa na Guerra Asa Ki (G. G. S. pg 472) e na Guerra Malar Ke (G. G. S. pg. 1288).
A Popular Dictionary of Sikhism, W.Owen Cole e Piara Singh Sambhi, Inglaterra, Os Gurus estavam relutantes em pronunciar-se sobre assuntos como a ingestão de carne ou formas de eliminar os mortos, porque uma ênfase indevida sobre eles poderia diminuir o impulso principal de sua mensagem que tinha a ver com a libertação espiritual. No entanto, o Guru Nanak rejeitou implicitamente a prática do vegetarianismo relacionada com ideias de poluição quando disse: “Todo o alimento é puro; porque Deus o forneceu para o nosso sustento” (AG 472). Muitos Sikhs são vegetarianos e a carne nunca deve ser servida em langar. É pouco provável que aqueles que comem carne incluam carne de bovino na sua dieta, pelo menos na Índia, devido à sua proximidade cultural com os Hindus.
Sikhismo, Uma Introdução Completa pelo Dr. H. S. Singha e Satwant Kaur, Hemkunt Prima, Delhi
Em geral Sikhismo adotou uma atitude ambivalente para comer carne, contra o vegetarianismo. Mas se a carne é para ser tomada em tudo, Guru Gobind Singh ordenou ao Panth Khalsa para não tomar carne kosher ie. Carne Halal chacinada e preparada para comer de acordo com a prática islâmica. Na verdade, é um dos kurahits para cada amritdhari Sikh. Aquele que a infringe torna-se patit (apóstata). Real Sikhism by Surinder Singh Kohli, Harman Publishing, New Delhi A close study of the above-mentioned hymns of Guru Nanak clarifies the Sikh Point regarding meat-eating. O Guru não caiu na controvérsia de comer ou não comer comida animal. Ele ridicularizou os sacerdotes religiosos por levantar a voz a favor do vegetarianismo. Ele os chamou de hipócritas e totalmente cegos às realidades da vida. São pessoas imprudentes e irreflectidas, que não entram na raiz da questão. Segundo ele, a água é a fonte de toda a vida, seja vegetal ou animal. O Guru Nanak disse. “Nenhum grão de milho é sem vida. Em primeiro lugar, há vida na água, pela qual todos se tornam verdes” (Var Asa M. 1, p. 472). Assim, há vida na vegetação e vida em todos os tipos de criaturas. Introduction to Sikhism by Dr. Gobind Singh Mansukhani, Hemkunt Press, Delhi the Gurus neither advocate meat nor banned its use. Deixaram-no à escolha do indivíduo. Há passagens contra a carne, no Adi Granth. Guru Gobind Singh, no entanto, proibiu para os Khalsa o uso de carne Halal ou Kutha preparada da maneira ritualística muçulmana.
Introdução ao Sikhismo por G. S. Sidhu, Shromini Sikh Sangat, Toronto
não Há restrições para os Sikhs em relação à comida, exceto que os Sikhs são proibidos de comer carne preparada como um ritual de abate. Pede-se aos Sikhs que se abstenham dos intoxicantes.
A fé Sikh por Gurbakhsh Singh, Canadian Sikh Study and Teaching Society, Vancouver
De acordo com o livro de Maryada “Kutha”, a carne preparada pelo ritual muçulmano, é proibida para um Sikh. Em relação a comer outra carne, é silencioso. Da proibição da carne de Kutha, presume-se, com razão, que a carne de não Kutha não é proibida para os Sikhs. A carne de bovino é proibida aos Hindus e a carne de porco aos muçulmanos. Judeus e Cristãos têm seus próprios tabus. Eles não comem certos tipos de carne em certos dias. Os Sikhs não têm essas instruções. Se alguém pensa que precisa comer carne, não importa que carne é, carne de bovino, aves, peixe, etc. ou em que dia é. Deve-se, no entanto, ter cuidado para não comer qualquer carne prejudicial para a sua saúde. As instruções de Gurbani sobre este tópico são muito claras. “Só os tolos discutem se comem carne ou não. Quem pode definir o que é carne e o que não é carne? Quem sabe onde reside o pecado, sendo vegetariano ou não vegetariano?”(1289) o pensamento Brahmânico de que uma pessoa religiosa deve ser vegetariana é de origem recente. Antes, os Brahmans estavam a comer carne de vaca e de cavalo. Em conclusão, é errado dizer que qualquer pessoa que come carne (é claro que Kutha, por causa dos rituais muçulmanos é proibido) perde a sua pertença ao Khalsa e torna-se um apóstata. interpretação científica de Gurbani, artigo do Dr. Devinder Singh Chahal
A discussão acima nos leva à conclusão de que os Gurus Sikh fez com que as pessoas cientes do fato de que é muito difícil distinguir entre uma planta e um animal, portanto, é difícil distinguir entre um vegetariano e um não-dietas vegetarianas e não há nenhum pecado de comer alimentos provenientes de plantas ou animais. Mini Encyclopaedia of Sikhism by H. S. Singha, Hemkunt Press, Delhi.a prática dos Gurus é incerta. O Guru Nanak parece ter comido veado ou cabra, dependendo de diferentes versões janamsakhi de uma refeição que ele cozinhou em Kurukshetra, que evocou a crítica dos brâmanes. O Guru Amardas comeu apenas arroz e lentilhas, mas esta abstenção não pode ser considerada como evidência de vegetarianismo, apenas de vida simples. Guru Gobind Singh também permitiu o consumo de carne, mas ele prescreveu que deveria ser carne Jhatka e não carne Halal que é jagged na forma muçulmana.