literatura budista. Durante sua vida O Buda ensinou Não Em sânscrito védico, que se tornou ininteligível para o povo, mas em seu próprio dialeto NE Indiano; ele também encorajou seus monges a propagar seus ensinamentos no vernáculo. Após sua morte, o cânone budista foi formulado e transmitido pela tradição oral, e foi escrito em várias versões no centavo 2d e 1º cent. Suas principais divisões, chamadas pitacas, são as regras Vinaias ou monásticas, o Sutra (Pali Sutta) ou discursos do Buda, e o Abhidharma (Pali Abhidhamma) ou metafísica escolástica. Também estão incluídos os Jataka, histórias sobre os nascimentos anteriores do Buda, muitos dos quais são de origem não-budista. A única versão indiana completa do cânone agora existente é a da Escola Theravada do Sri Lanka, na língua Páli, escrita 29?17 A. C. (ver Pali). Textos budistas do Norte da Índia foram escritos em um tipo de sânscrito influenciado pelos vernaculars. O Budismo Mahayana produziu sua própria classe de sutras, e todas as escolas de Budismo geraram um considerável corpo de comentários e filosofia. Todo o corpus de escritos budistas foi traduzido para o chinês ao longo de um período de mil anos, começando no primeiro centavo. AD This was a collaborative effort of foreign and Chinese monks. Sua edição mais recente, o Taisho Daizokyo (1922?33) , está em 45 volumes de cerca de 1.000 páginas de caracteres chineses cada. A tradução dos textos budistas para o tibetano foi iniciada no sétimo centavo. A redação final do cânone foi feita pelo historiador Budista Bu-ston (1290?1364) e está em duas seções, o Kanjur (tradução da palavra de Buda) e o Tanjur (tradução de tratados), consistindo no conjunto de cerca de 320 volumes de escrita tibetana. A tradução Tibetana, é extremamente literal, seguindo o Sânscrito, quase palavra por palavra e, com base no padronizados Sânscrito-Tibetano equivalências para termos Budistas; assim, é particularmente útil para os estudiosos.ver M. Cummings, Lives of the Buddha in the Art and Literature of Asia (1982).